《雜阿含經‧道品》
譯者:求那跋陀羅法師 編輯:林崇安
佛法教材系列 A4
財團法人內觀教育基金會出版
佛法教材系列 A4
編 序
《雜阿含經》是釋迦牟尼佛四十多年教法的精髓所在,由劉宋.
求那跋陀羅由梵譯漢(西元 435-445 年)。此經收錄在《大正藏》第 2
冊,編號是 No.99。
此處所編的【內觀教育版】,是依據《瑜伽師地論.攝事分》的
論文,將經文重新編號並分段標點,使其段落分明,便於誦讀、分析
與比對。全經分成〈蘊品〉、〈處品〉、〈緣品〉、〈道品〉、〈弟子品〉、〈如
來品〉、〈八眾品〉,共有 1334
經。本書即為其中之〈道品〉。
為了方便比對,每段經文之後,標有印順法師《雜阿含經論會
編》、《佛光藏》、《大正藏》的經文編號。凡有所校訂或補正的字句,
都用括號〔〕標出。
願此工作,有助於學佛者在義理和實踐上的增進。
林崇安 2003.2 於桃園縣[中壢市]內觀教育基金會
佛法教材系列 A4
目錄
道品/道品誦/道品分
(十相應)
念住相應………………………………………………………01
正斷相應………………………………………………………21
神足(如意足)相應…………………………………………24 根相應…………………………………………………………26
力相應…………………………………………………………34 覺支相應………………………………………………………51
道支相應………………………………………………………78 入出息念(安那般那念)相應………………………………101 學相應
………………………………………………………113 證淨(不壞淨)相應…………………………………………124
《雜阿含經˙道品》
求那跋陀羅譯 林崇安編,內觀教育基金會出版
【內觀教育版】2003
1. 本版(內觀教育版)標出《雜阿含經》中每一經文的編號,並附 上別書或其它版的編號:(印 x)表示印順法師所編第 x 經;(光 x)
表示佛光藏版所編第 x 經;(大 x)表示大正藏版所編第 x 經。【Sx】 表示巴利藏同一相應的第 x
經。
2. 凡是對舊譯經論有所更正的字句,都用括號〔〕標出。
道品/道品誦/菩提分法誦
念處相應
經文(四○九)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有四念處。何等為四?
(03)謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六○)(光六一九)(大六○五)
經文(四一○)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有四念處。何等為四?
(03)謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。
(04)如是比丘!於此四念處,修習滿足,精勤方便,正念、正知,
應當學。」
(05)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六一)(光六二○)(大六○六)
經文(四一一)【S1】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
1
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅
惱苦,得如實法,所謂四念處。何等為四?
(03)身身觀念處,受、心、法法觀念處。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六二)(光六二一)(大六○七)
經文(四一二)【S41】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(2a)爾時,世尊告諸比丘:「若比丘離四念處者,則離如實聖法;
離如實聖法者,則離聖道;離聖道者,則離甘露法;離甘露法
者,不得脫生老病死、憂悲惱苦,我說彼於苦不得解脫。
(2b)若比丘不離四念處者,得不離聖如實法;不離聖如實者,則不
離聖道;不離聖道者,則不離甘露法;不離甘露法者,得脫生
老病死、憂悲惱苦,我說彼人解脫眾苦。」
(03)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六三)(光六二二)(大六○八)
經文(四一三)【S42】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽!
善思!
(03)何等為四念處集、四念處沒?
(4a)食集則身集,食滅則身沒。[如是隨集法觀身住,隨滅法觀身
住,隨集滅法觀身住],則無所依住,於諸世間永無所取。
(4b)如是觸集則受集,觸滅則受沒。如是隨集法觀受住,隨滅法觀
受住,隨集滅法觀受住,則無所依住,於諸世間都無所取。
(4c)名色集則心集,名色滅則心沒。隨集法觀心住,隨滅法觀心住,
隨集滅法觀心住,則無所依住,於諸世間則無所取。
(4d)憶念集則法集,憶念滅則法沒。隨集法觀法住,隨滅法觀法住,
隨集滅法觀法住,則無所依住,於諸世間則無所取。
(05)是名四念處集、四念處沒。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六四)(光六二三)(大六○九)
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經文(四一四)【S3】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「我當說修四念處,諦聽!善思!
(03)云何修四念處?
(4a)謂內身身觀念住,精勤方便,[正念、正知],調伏世間憂、
悲;外身、內外身觀[念]住,精勤方便,正念、正知,調伏 世間憂、悲。
(4b)如是受、心,[內法、外法、內外法觀念住],精勤方便,正
念、正知,調伏世間憂、悲。
(05)是名比丘[現]修四念處。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(07)過去、未來修四念處,亦如是說。
(印七六五)
(印七六六~七六七)(光六二四)(大六一○)
經文(四一五)【S5】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有善法聚、不善法聚。
(3a)云何善法聚?
(3b)所謂四念處,是為正說。所以者何?
(3c)純一滿淨聚者,所謂四念處。云何為四?
(3d)謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。
(4a)云何不善聚?
(4b)不善聚者,所謂五蓋,是為正說。所以者何?
(4c)純一逸滿不善聚者,所謂五蓋。何等為五?
(4d)謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。」
(05)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六八)(光六二五)(大六一一)
經文(四一六)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「如人執持四種強弓,大力方便,射多
羅樹影,疾過無閡。
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(03)如是,如來四種聲聞,增上方便,利根智慧,盡百年壽,於如 來所百年說法教授,唯除食息、[補瀉]、睡眠,中間常說、
常聽,智慧明利,於如來所說盡底受持,無諸障閡,於如來所 不加再問;如來說法無有終極,聽法盡壽百歲命終,如來說法
猶不能盡。
(04)當知如來所說無量無邊,名、句、味身亦復無量,無有終極,
所謂四念處。何等為四?
(05)謂身念處,受、心、法念處。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六九)
(07)一切四念處經,皆以此總句,所謂「是故,比丘!於四念處修
習,起增上欲,精勤方便,正念、正智,應當學。」
(印七七○)(光六二六)(大六一二)
經文(四一七)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有不善聚、善聚。
(3a)何等為不善聚?
(3b)謂三不善根,是名正說。所以者何?
(3c)純不善積聚者,謂三不善根。云何為三?
(3d)謂貪不善根、恚不善根、癡不善根。
(4a)云何為善聚?
(4b)謂四念處。所以者何?
(4c)[純善滿淨聚]者,謂四念處,是名善說。云何為四?
(4d)謂身念處,受、心、法念處。」
(05)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七一)
(06)如三不善根,如是三惡行──身惡行、口惡行、意惡行。
(07)三想──欲想、恚想、害想。
(08)三覺──欲覺、恚覺、害覺。
(09)三界──欲界、恚界、害界,[亦如是說]。
(10)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七二~七七五)(光六二七)(大六一三)
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經文(四一八)【S11】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)時有異比丘來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!
如所說大丈夫,云何名大丈夫、非大丈夫?」
(03)佛告比丘:「善哉!善哉!比丘!能問如來大丈夫義。諦聽!
善思!當為汝說。
(4a)若比丘身身觀念住,彼身身觀念住已,心不離欲,不得解脫、
盡諸有漏,我說彼非為大丈夫。所以者何?心不解脫故。
(4b)若比丘受、心、法法觀念住,心不離欲,不得解脫、盡諸有漏,
我不說彼為大丈夫。所以者何?心不解脫故。
(5a)若比丘身身觀念住,心得離欲,心得解脫、盡諸有漏,我說彼
為大丈夫也。所以者何?心解脫故。
(5b)若受、心、法法觀念住,受、心、法法觀念住已,心離貪欲,
心得解脫、盡諸有漏,我說彼為大丈夫也。所以者何?心解脫
故。
(06)是名比丘大丈夫,及非大丈夫。」
(07)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜隨喜,禮足而去。
(印七七六)(光六二八)(大六一四)
經文(四一九)【S10】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,尊者阿難,晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食。於路中思惟:
我今先至比丘尼寺;即往比丘尼寺。
(03)諸比丘尼遙見尊者阿難來,疾敷床座,請令就座。時諸比丘尼 禮尊者阿難足,退坐一面,白尊者阿難:「我等諸比丘尼,修
四念處,繫心住,自知前後昇降。」
(04)尊者阿難告諸比丘尼:「善哉!善哉!姊妹!當如汝等所說而
學。凡修習四念處,善繫心住者,應如是知前後昇降。」
(05)時尊者阿難為諸比丘尼種種說法,種種說法已,從座起去。
(06)爾時,尊者阿難於舍衛城中乞食還,舉衣缽,洗足已,詣世尊
所,稽首佛足,退坐一面,以比丘尼所說,具白世尊。
(7a)佛告阿難:「善哉!善哉!應如是學四念處,善繫心住,知前
後昇降。所以者何?
(7b)心於外求,然後制令求其心,散亂心不解脫,皆如實知。
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(8a)若比丘於身身觀念住,於彼身身觀念住已,若身耽睡、心法懈 怠,彼比丘當起淨信,取於淨相,起淨信心。憶念淨相已,其
心則悅;悅已,生喜;其心喜已,身則猗息;身猗息已,則受 身樂;受身樂已,其心則定。[心定已],聖弟子當作是學:
我於此義,外散之心,攝令休息,不起[覺想及觀想],無覺、
無觀,捨、念、樂住。樂住已,如實知。
(8b)受、心、法念[住],亦如是說。」
(09)佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七七)(光六二九)(大六一五)
經文(四二○)【S8】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「當取自心相,莫令外散。所以者何?
(3a)若彼比丘愚癡、[不辯]、不善,不取自心相而取外相,然後
退減,自生障閡。
(3b)譬如廚士愚癡、不辯,不善巧便,調和眾味奉養尊主,酸、鹹、
酢、淡不適其意,不能善取尊主所嗜,酸、鹹、酢、淡眾味之
和,不能親侍尊主左右,[伺]其所須,聽其所欲,善取其心,
而自用意,調和眾味以奉尊主。若不適其意,尊主不悅,不悅 故不蒙爵賞,亦不愛念。
(3c)愚癡比丘亦復如是,不辯、不善,於身身觀[念]住,不能除
斷上煩惱,不能攝取其心,亦復不得內心寂靜,不得勝妙正念、
正知,亦復不得四種增上心法現法樂住,本所未得安隱涅槃。
(3d)是名比丘愚癡、不辯、不善,不能善攝內心之相,而取外相,
自生障閡。
(4a)若有比丘黠慧、才辯,善巧方便取內心已,然後取於外相,彼
於後時終不退減,自生障閡。
(4b)譬如廚士黠慧、聰辯,善巧方便供養尊主,能調眾味──酸、
鹹、酢、淡,善取尊主所嗜之相,而和眾味以應其心,聽其尊 主所欲之味,數以奉之。尊主悅已,必得爵祿、愛念、[信重]。
如是黠慧廚士,善取尊主之心。
(4c)比丘亦復如是,身身觀念住,斷上煩惱,善攝其心,內心寂止,
正念、正知,得四[增上心法]現法樂住,得所未得安隱涅槃。
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(4d)是名比丘黠慧、辯才,善巧方便取內心相,攝持外相,終無退
減,自生障閡。
(05)受、心、法觀[念住],亦復如是。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七八)(光六三○)(大六一六)
經文(四二一)【S6】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,有一鳥,名曰羅婆,為鷹
所捉,飛騰虛空,於空鳴喚言:我不自覺,忽遭此難。我坐捨 離父母境界而遊他處,故遭此難,如何今日為他所困,不得自
在!
(03)鷹語羅婆:汝當何處自有境界而得自在?
(04)羅婆答言:我於田耕壟中,自有境界,足免諸難,是為我家父
母境界。
(05)鷹於羅婆起憍慢言:放汝令去,還耕壟中,能得脫以不?
(06)於是羅婆得脫鷹爪,還到耕壟大塊之下,安住止處,然後於塊
上,欲與鷹鬥。
(07)鷹則大怒,彼是小鳥,敢與我鬥!瞋恚極盛,[迅飛]直搏。
(08)於是羅婆入於塊下,鷹鳥飛勢,臆衝堅塊,碎身即死。
(09)時羅婆鳥深伏塊下,仰說偈言:
鷹鳥用力來,羅婆依自界,乘瞋猛盛力,致禍碎其身。 我具足通達,依於自境界,伏怨心隨喜,自觀欣其力。 設汝有兇愚,百千龍象力,不如我智慧,十六分之一,
觀我智殊勝,摧滅於蒼鷹。
(10)如是比丘!如彼鷹鳥愚癡,自捨所親父母境界,遊於他處,致 斯災患。汝等比丘亦應如是,於自境界所行之處,應善守持,
離他境界,應當學。
(11)比丘!他處他境界者,謂五欲境界。眼見可意、[愛念]妙色, 欲心染著;耳識聲;鼻識香;舌識味;身識觸可意、[愛念]
妙觸,欲心染著,是名比丘他處他境界。
(12)比丘!自處父母境界者,謂四念處。云何為四?
(13)謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。
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(14)是故,比丘!於自行處父母境界而自遊行,遠離他處他境界,
應當學。」
(15)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七九)(光六三一)(大六一七)
經文(四二二)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「於四念處多修習,當得四果、四種福
利。云何為四?
(03)謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七八○)(光六三二)(大六一八)
經文(四二三)【S19】
(01)如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,於私伽陀聚落北身恕
林中。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,有緣幢伎師,肩上豎幢,
語弟子言:汝等於幢上,下向護我,我亦護汝,迭相護持,遊
行嬉戲;多得財利。
(03)時伎弟子語伎師言:不如所言,但當各各自愛護,遊行嬉戲,
多得財利,身得無為安隱而下。
(04)伎師答言:如汝所言,各自愛護。
(05)然其此義,亦如我說:己自護時即是護他,他自護時亦是護己。
心自親近,修習隨護作證,是名自護、護他。
(06)云何護他、自護?不恐怖他、不違他、不害他,慈心哀彼,是
名護他、自護。
(07)是故,比丘!當如是學:自護者修四念處,護他者亦修四念處。」
(08)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七八一)(光六三三)(大六一九)
經文(四二四)【S7】
(01)如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
(2a)爾時,世尊告諸比丘:「大雪山中寒冰嶮處,尚無猿猴,況復
有人!
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(2b)或復有山,猿猴所居而無有人。
(2c)或復有山,人、獸共居。
(3a)於猿猴行處,獵師以黐膠塗其草上。有黠猿猴,遠避而去。愚
癡猿猴,不能遠避,以手小觸即膠其手;復以二手欲解求脫, 即膠二手;以足求解,復膠其足;以口齧草,輒復膠口;五處
同膠,聯捲臥地。獵師既至,即以杖貫擔負而去。比丘!當知
愚癡猿猴,捨自境界父母居處,遊他境界,致斯苦惱。
(3b)如是比丘!愚癡凡夫依聚落住,晨朝著衣持缽,入村乞食,不
善護身,不守根門,眼見色已則生染著,耳、聲,鼻、香,舌、 味,身、觸,皆生染著。愚癡比丘,內根、外境被五縛已,隨
魔所欲。
(04)是故,比丘!當如是學:於自所行處、父母境界依止而住,莫
隨他處、他境界行。
(05)云何比丘自所行處、父母境界?
(06)謂四念處:身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(07)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七八二)(光六三四)(大六二○)
經文(四二五)【S4】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)時尊者阿難與眾多比丘,詣世尊所,稽首禮足,退坐一面。
(03)尊者阿難白佛言:「世尊!此諸年少比丘,當云何教授?云何
為其說法?」
(04)佛告阿難:「此諸年少比丘,當以四念處教令修習。云何為四?
(5a)謂身身觀念住,精勤方便,不放逸行,正智、正念,寂定於心,
乃至知身。
(5b)受、心、法法觀念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂
靜於心,乃至[知法]。
(6a)若比丘住學地者,未得進上,志求安隱涅槃時,身身觀念住,
精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂靜於心,[乃至於身遠
離]。
(6b)受、心、法法觀念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂
靜於心,乃至於法遠離。
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(7a)若阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,捨諸重擔,盡諸有結,正知 善解脫。當於彼時,亦修身身觀念住,精勤方便,不放逸行,
正念、正智,寂靜於心,[於身得遠離]。
(7b)受、心、法法觀念住,乃至於法得遠離。」
(08)時尊者阿難,歡喜隨喜,作禮而去。
(印七八三)(光六三五)(大六二一)
經文(四二六)【S2】
(01)如是我聞:一時,佛在跋祇人間遊行,到鞞舍離國菴羅園中住。
(02)爾時,菴羅女聞世尊跋祇人間遊行,至菴羅園中住,即自莊嚴,
乘車出鞞舍離城,詣世尊所,恭敬供養。詣菴羅園門,下車步 進,遙見世尊與諸大眾圍遶說法。
(03)世尊遙見菴羅女來,語諸比丘:「汝等比丘!勤攝心住,正念、
正智。今菴羅女來,是故誡汝。
(4a)云何為比丘勤攝心住?
(4b)若比丘已生惡不善法當斷,生欲方便,精進攝心;未生惡不善
法不令起;未生善法令生;已生善法,令住不忘,修習增滿,
生欲方便,精勤攝心。
(4c)是名比丘勤攝心住。
(5a)云何名比丘正智?
(5b)若比丘去來威儀,常隨正智;迴顧、視瞻、屈伸、俯仰、執持
衣缽、行住坐臥、眠覺、語默,皆隨正智住。
(5c)是[名]正智。
(6a)云何正念?
(6b)若比丘內身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間貪憂;
如是受、心、法法觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間
貪憂。
(6c)是名比丘正念。
(07)是故汝等勤攝其心,正智、正念。今菴羅女來,是故誡汝。」
(08)時菴羅女詣世尊所,稽首禮足,卻住一面。
(09)爾時,世尊為菴羅女種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、
喜已,默然而住。
(10)爾時,菴羅女整衣服,為佛作禮,合掌白佛:「唯願世尊與諸 大眾,明日受我請中食!」爾時,世尊默然受請。
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(11)菴羅女知世尊默然受請已,稽首禮足,還歸自家;設種種食,
布置床座,晨朝遣使白佛時到。
(12)爾時,世尊與諸大眾,詣菴羅女舍,就座而坐。時菴羅女手自
供養種種飲食。食訖,澡漱洗缽竟。
(13)時菴羅女持一小床,坐於佛前,聽佛說法。
(14)爾時,世尊為菴羅女說隨喜偈:
施者人愛念,多眾所隨從,名稱日增高,遠近皆悉聞。 處眾常和雅,離慳無所畏。是故智慧施,斷慳永無餘。 上生忉利天,長夜受快樂,盡壽常修德,娛樂難陀園,
百種諸天樂,五欲悅其心。彼於此人間,聞佛所說法, 為善逝弟子,樂彼受化生。
(15)爾時,世尊為菴羅女種種說法,示、教、照、喜,示、教、照、
喜已,從座起而去。
(印七八四)(光六三六)(大六二二)
經文(四二七)【S20】
(01)如是我聞:一時,佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「世間言美色、世間美色者,能令多人
集聚觀看者不?」
(03)諸比丘白佛:「如是,世尊!」
(04)佛告比丘:「若世間美色、世間美色者,又能種種歌舞伎樂,
復極令多眾聚集看不?」
(05)比丘白佛:「如是,世尊!」
(06)佛告比丘:「若有世間美色、世間美色者,在於一處,作種種
歌舞,伎樂戲笑,復有大眾雲集一處。若有士夫不愚、不癡, 樂樂、背苦,貪生、畏死,有人語言:士夫!汝當持滿油缽,
於世間美色者所及大眾中過。使一能殺人者,拔刀隨汝,若失 一渧油者,輒當[斷]汝命。云何比丘!彼持油缽士夫,能不
念油缽、不念殺人者,觀彼伎女及大眾不?」
(07)比丘白佛:「不也,世尊!所以者何?世尊!彼士夫自見其後
有拔刀者,常作是念:我若落油一渧,彼拔刀者當截我頭。唯 一其心,繫念油缽,於世間美色及大眾中,徐步而過,不敢顧 眄。」
11
(08)「如是比丘!若有沙門、婆羅門,正身自重,一其心念,不顧
聲、色,善攝一切心法,住身念處者,則是我弟子、隨我教者。
(09)云何為比丘正身自重,一其心念,不顧聲、色,攝持一切心法,
住身念處?
(10a)如是比丘,[身身觀念住],精勤方便,正智、正念,調伏
世間貪憂。
(10b)受、心、法法觀念住,亦復如是。
(11)是名比丘正身自重,一其心念,不顧聲、色,善攝心法,住四
念處。」
(12)爾時,世尊即說偈言: 專心正念,護持油缽,自心隨護,未曾至方。
甚難得過,勝妙微細,諸佛所說,言教利劍,
當一其心,專精護持。非彼凡人,放逸之事,
能入如是,不放逸教。
(13)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七八五)(光六三七)(大六二三)
經文(四二八)【S3,16】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,尊者鬱低迦來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「善哉世尊!為我說法。我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,
不放逸住。思惟所以:善男子剃除鬚髮,正信非家,出家學道, 如上廣說,乃至不受後有。」
(03)佛告鬱低迦:「如是!如是!如汝所說,但於我所說法,不悅
我心;彼所事業亦不成就,雖隨我後而不得利,反生障閡。」
(04)鬱低迦白佛:「世尊所說,我則能令世尊心悅,自業成就,不
生障閡。唯願世尊為我說法,我當獨一靜處,專精思惟,不放
逸住,如上廣說,乃至不受後有。」
(05)如是第二、第三請。
(06)爾時,世尊告鬱低迦:「汝當先淨其初業,然後修習梵行。」
(07)鬱低迦白佛:「我今云何淨其初業,修習梵行?」
(08)佛告鬱低迦:「汝當先淨其戒,直其見,具足三業,然後修四
念處。何等為四?
12
(9a)內身身觀念住,專精方便,正智、正念,調伏世間貪憂;如是
外身、內外身身觀念住。
(9b)受、心、法法觀念住,亦如是廣說。」
(10)時鬱低迦聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
(11)時鬱低迦聞佛教授已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住;思惟
所以:善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,乃 至不受後有。
(12)如鬱低迦所問,如是異比丘所問,亦如上說。
(印七八六)
(印七八七)(光六三八)(大六二四)
經文(四二九)【S15】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)時有異比丘,名婆醯迦,來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白
佛言:「世尊!善哉世尊!為我說法」,如前《鬱低迦修多羅》 廣說。
(3a)差別者:「如是婆醯迦比丘!初業清淨,身身觀念住者,超越
諸魔。
(3b)受、心、法法觀念住者,超越諸魔。」
(04)時婆醯迦比丘聞佛說法教誡已,歡喜隨喜,作禮而去。獨一靜
處,專精思惟,不放逸住,乃至不受後有。
(印七八八)(光六三九)(大六二五)
(05)第二經亦如上說。
(06)差別者,如是比丘超越生死。
(印七八九)(光六四○)(大六二六)
經文(四三○)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,尊者阿那律陀詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:
「世尊!若有比丘住於學地,未得上進安隱涅槃而方便求,是
聖弟子當云何於正法律修、習、多修習,得盡諸漏,乃至自知 不受後有?」
13
(3a)佛告阿那律:「若聖弟子住於學地,未得上進安隱涅槃而方便 求,彼於爾時,當內身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調
伏世間貪憂。
(3b)如是受、心、法法觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間
貪憂。
(04)如是聖弟子多修習已,得盡諸漏,乃至自知不受後有。」
(05)爾時,尊者阿那律陀,聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(印七九○)(光六四一)(大六二七)
經文(四三一)【S21】
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)時尊者優陀夷、尊者阿難陀,亦住巴連弗邑雞林精舍。
(03)爾時,尊者優陀夷詣尊者阿難所,共相問訊,慰勞已,退坐一
面,語尊者阿難:「如來、應供、等正覺所知所見,為諸比丘 說聖戒,令不斷、不缺、不擇、不離、不戒取、善究竟、善持,
智者所歎、所不憎惡。何故如來、應、等正覺所見,為諸比丘
說聖戒,不斷、不缺乃至智者所歎、所不憎惡?」
(04)尊者阿難語優陀夷:「為修四念處故。何等為四?
(05)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(06)時二正士共論議已,各還本處。
(印七九一)(光六四二)(大六二八)
經文(四三二)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,尊者阿難、尊者跋陀羅,亦在彼住。時尊者跋陀羅問尊
者阿難言:「頗有法修、習、多修習,得不退轉耶?」
(03)尊者阿難語尊者跋陀羅:「有法修、習、多修習,能令行者得
不退轉,謂四念處。何等為四?
(04)[謂]身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(05)時二正士共論說已,各還本處。
(印七九二)(光六四三)(大六二九)
經文(四三三)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
14
(02)爾時,尊者阿難、尊者跋陀羅,亦在彼住。時尊者跋陀羅問尊 者阿難:「頗有法修、習、多修習,令不淨眾生而得清淨,轉
增光澤耶?」
(03)尊者阿難語尊者跋陀羅:「有法修、習、多修習,能令不淨眾
生而得清淨,轉增光澤,謂四念處。[何等為四?]
(04)[謂]身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(05)時二正士共論議已,各還本處。
(印七九三)(光六四四)(大六三○)
經文(四三四)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,尊者阿難、尊者跋陀羅,亦在彼住。
(03)時尊者跋陀羅問尊者阿難:「頗有法修、習、多修習,能令未
度彼岸眾生得度彼岸?」
(04)尊者阿難語尊者跋陀羅:「有法修、習、多修習,能令未度彼
岸眾生得度彼岸,謂四念處。[何等為四?]
(05)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(06)時二正士共論議已,各還本處。
(印七九四)(光六四五)(大六三一)
經文(四三五)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,尊者阿難、尊者跋陀羅,亦在彼住。
(03)尊者跋陀羅問尊者阿難:「頗有法修、習、多修習,得阿羅漢?」
(04)尊者阿難語尊者跋陀羅:「有法修、習、多修習,而得阿羅漢,
謂四念處。何等為四?
(05)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(06)時二正士共論議已,各還本處。
(印七九五)(光六四六)(大六三二)
經文(四三六)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「所說一切法、一切法者,謂四念處,
是名正說。何等為四?
15
(03)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七九六)(光六四七)(大六三三)
經文(四三七)【S17】
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於四念處,修、習、多修習,
名賢聖、出離。何等為四?
(03)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七九七)
(05)如出離,如是正盡苦、究竟苦邊、得大果、得大福利、得甘露
法、究竟甘露、甘露法作證,如上廣說。
(印七九八~八○四)(光六四八)(大六三四)
經文(四三八)【S34】
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於四念處,修、習、多修習,
未淨眾生令得清淨,已淨眾生令增光澤。何等為四?
(03)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印八○五)
(05)如淨眾生,如是未度彼岸者[令度]、得阿羅漢、得辟支佛、
得阿耨多羅三藐三菩提,亦如上說。
(印八○六~八○九)(光六四九)(大六三五)
經文(四三九)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「當為汝說修四念處。何等為修四念處?
(03)若比丘!如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊,出興于世;演說正法,上語亦
善、中語亦善、下語亦善,善義、善味,純一滿淨,梵行顯示。
(04)若族姓子、族姓女,從佛聞法,得淨信心,如是修學:見在家
和合欲樂之過,煩惱結縛,樂居空閑,出家學道,不樂在家,
16
處%9
譯者:求那跋陀羅法師 編輯:林崇安
佛法教材系列 A4
財團法人內觀教育基金會出版
佛法教材系列 A4
編 序
《雜阿含經》是釋迦牟尼佛四十多年教法的精髓所在,由劉宋.
求那跋陀羅由梵譯漢(西元 435-445 年)。此經收錄在《大正藏》第 2
冊,編號是 No.99。
此處所編的【內觀教育版】,是依據《瑜伽師地論.攝事分》的
論文,將經文重新編號並分段標點,使其段落分明,便於誦讀、分析
與比對。全經分成〈蘊品〉、〈處品〉、〈緣品〉、〈道品〉、〈弟子品〉、〈如
來品〉、〈八眾品〉,共有 1334
經。本書即為其中之〈道品〉。
為了方便比對,每段經文之後,標有印順法師《雜阿含經論會
編》、《佛光藏》、《大正藏》的經文編號。凡有所校訂或補正的字句,
都用括號〔〕標出。
願此工作,有助於學佛者在義理和實踐上的增進。
林崇安 2003.2 於桃園縣[中壢市]內觀教育基金會
佛法教材系列 A4
目錄
道品/道品誦/道品分
(十相應)
念住相應………………………………………………………01
正斷相應………………………………………………………21
神足(如意足)相應…………………………………………24 根相應…………………………………………………………26
力相應…………………………………………………………34 覺支相應………………………………………………………51
道支相應………………………………………………………78 入出息念(安那般那念)相應………………………………101 學相應
………………………………………………………113 證淨(不壞淨)相應…………………………………………124
《雜阿含經˙道品》
求那跋陀羅譯 林崇安編,內觀教育基金會出版
【內觀教育版】2003
1. 本版(內觀教育版)標出《雜阿含經》中每一經文的編號,並附 上別書或其它版的編號:(印 x)表示印順法師所編第 x 經;(光 x)
表示佛光藏版所編第 x 經;(大 x)表示大正藏版所編第 x 經。【Sx】 表示巴利藏同一相應的第 x
經。
2. 凡是對舊譯經論有所更正的字句,都用括號〔〕標出。
道品/道品誦/菩提分法誦
念處相應
經文(四○九)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有四念處。何等為四?
(03)謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六○)(光六一九)(大六○五)
經文(四一○)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有四念處。何等為四?
(03)謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。
(04)如是比丘!於此四念處,修習滿足,精勤方便,正念、正知,
應當學。」
(05)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六一)(光六二○)(大六○六)
經文(四一一)【S1】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
1
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅
惱苦,得如實法,所謂四念處。何等為四?
(03)身身觀念處,受、心、法法觀念處。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六二)(光六二一)(大六○七)
經文(四一二)【S41】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(2a)爾時,世尊告諸比丘:「若比丘離四念處者,則離如實聖法;
離如實聖法者,則離聖道;離聖道者,則離甘露法;離甘露法
者,不得脫生老病死、憂悲惱苦,我說彼於苦不得解脫。
(2b)若比丘不離四念處者,得不離聖如實法;不離聖如實者,則不
離聖道;不離聖道者,則不離甘露法;不離甘露法者,得脫生
老病死、憂悲惱苦,我說彼人解脫眾苦。」
(03)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六三)(光六二二)(大六○八)
經文(四一三)【S42】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽!
善思!
(03)何等為四念處集、四念處沒?
(4a)食集則身集,食滅則身沒。[如是隨集法觀身住,隨滅法觀身
住,隨集滅法觀身住],則無所依住,於諸世間永無所取。
(4b)如是觸集則受集,觸滅則受沒。如是隨集法觀受住,隨滅法觀
受住,隨集滅法觀受住,則無所依住,於諸世間都無所取。
(4c)名色集則心集,名色滅則心沒。隨集法觀心住,隨滅法觀心住,
隨集滅法觀心住,則無所依住,於諸世間則無所取。
(4d)憶念集則法集,憶念滅則法沒。隨集法觀法住,隨滅法觀法住,
隨集滅法觀法住,則無所依住,於諸世間則無所取。
(05)是名四念處集、四念處沒。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六四)(光六二三)(大六○九)
2
經文(四一四)【S3】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「我當說修四念處,諦聽!善思!
(03)云何修四念處?
(4a)謂內身身觀念住,精勤方便,[正念、正知],調伏世間憂、
悲;外身、內外身觀[念]住,精勤方便,正念、正知,調伏 世間憂、悲。
(4b)如是受、心,[內法、外法、內外法觀念住],精勤方便,正
念、正知,調伏世間憂、悲。
(05)是名比丘[現]修四念處。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(07)過去、未來修四念處,亦如是說。
(印七六五)
(印七六六~七六七)(光六二四)(大六一○)
經文(四一五)【S5】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有善法聚、不善法聚。
(3a)云何善法聚?
(3b)所謂四念處,是為正說。所以者何?
(3c)純一滿淨聚者,所謂四念處。云何為四?
(3d)謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。
(4a)云何不善聚?
(4b)不善聚者,所謂五蓋,是為正說。所以者何?
(4c)純一逸滿不善聚者,所謂五蓋。何等為五?
(4d)謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。」
(05)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六八)(光六二五)(大六一一)
經文(四一六)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「如人執持四種強弓,大力方便,射多
羅樹影,疾過無閡。
3
(03)如是,如來四種聲聞,增上方便,利根智慧,盡百年壽,於如 來所百年說法教授,唯除食息、[補瀉]、睡眠,中間常說、
常聽,智慧明利,於如來所說盡底受持,無諸障閡,於如來所 不加再問;如來說法無有終極,聽法盡壽百歲命終,如來說法
猶不能盡。
(04)當知如來所說無量無邊,名、句、味身亦復無量,無有終極,
所謂四念處。何等為四?
(05)謂身念處,受、心、法念處。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七六九)
(07)一切四念處經,皆以此總句,所謂「是故,比丘!於四念處修
習,起增上欲,精勤方便,正念、正智,應當學。」
(印七七○)(光六二六)(大六一二)
經文(四一七)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「有不善聚、善聚。
(3a)何等為不善聚?
(3b)謂三不善根,是名正說。所以者何?
(3c)純不善積聚者,謂三不善根。云何為三?
(3d)謂貪不善根、恚不善根、癡不善根。
(4a)云何為善聚?
(4b)謂四念處。所以者何?
(4c)[純善滿淨聚]者,謂四念處,是名善說。云何為四?
(4d)謂身念處,受、心、法念處。」
(05)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七一)
(06)如三不善根,如是三惡行──身惡行、口惡行、意惡行。
(07)三想──欲想、恚想、害想。
(08)三覺──欲覺、恚覺、害覺。
(09)三界──欲界、恚界、害界,[亦如是說]。
(10)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七二~七七五)(光六二七)(大六一三)
4
經文(四一八)【S11】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)時有異比丘來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!
如所說大丈夫,云何名大丈夫、非大丈夫?」
(03)佛告比丘:「善哉!善哉!比丘!能問如來大丈夫義。諦聽!
善思!當為汝說。
(4a)若比丘身身觀念住,彼身身觀念住已,心不離欲,不得解脫、
盡諸有漏,我說彼非為大丈夫。所以者何?心不解脫故。
(4b)若比丘受、心、法法觀念住,心不離欲,不得解脫、盡諸有漏,
我不說彼為大丈夫。所以者何?心不解脫故。
(5a)若比丘身身觀念住,心得離欲,心得解脫、盡諸有漏,我說彼
為大丈夫也。所以者何?心解脫故。
(5b)若受、心、法法觀念住,受、心、法法觀念住已,心離貪欲,
心得解脫、盡諸有漏,我說彼為大丈夫也。所以者何?心解脫
故。
(06)是名比丘大丈夫,及非大丈夫。」
(07)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜隨喜,禮足而去。
(印七七六)(光六二八)(大六一四)
經文(四一九)【S10】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,尊者阿難,晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食。於路中思惟:
我今先至比丘尼寺;即往比丘尼寺。
(03)諸比丘尼遙見尊者阿難來,疾敷床座,請令就座。時諸比丘尼 禮尊者阿難足,退坐一面,白尊者阿難:「我等諸比丘尼,修
四念處,繫心住,自知前後昇降。」
(04)尊者阿難告諸比丘尼:「善哉!善哉!姊妹!當如汝等所說而
學。凡修習四念處,善繫心住者,應如是知前後昇降。」
(05)時尊者阿難為諸比丘尼種種說法,種種說法已,從座起去。
(06)爾時,尊者阿難於舍衛城中乞食還,舉衣缽,洗足已,詣世尊
所,稽首佛足,退坐一面,以比丘尼所說,具白世尊。
(7a)佛告阿難:「善哉!善哉!應如是學四念處,善繫心住,知前
後昇降。所以者何?
(7b)心於外求,然後制令求其心,散亂心不解脫,皆如實知。
5
(8a)若比丘於身身觀念住,於彼身身觀念住已,若身耽睡、心法懈 怠,彼比丘當起淨信,取於淨相,起淨信心。憶念淨相已,其
心則悅;悅已,生喜;其心喜已,身則猗息;身猗息已,則受 身樂;受身樂已,其心則定。[心定已],聖弟子當作是學:
我於此義,外散之心,攝令休息,不起[覺想及觀想],無覺、
無觀,捨、念、樂住。樂住已,如實知。
(8b)受、心、法念[住],亦如是說。」
(09)佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七七)(光六二九)(大六一五)
經文(四二○)【S8】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「當取自心相,莫令外散。所以者何?
(3a)若彼比丘愚癡、[不辯]、不善,不取自心相而取外相,然後
退減,自生障閡。
(3b)譬如廚士愚癡、不辯,不善巧便,調和眾味奉養尊主,酸、鹹、
酢、淡不適其意,不能善取尊主所嗜,酸、鹹、酢、淡眾味之
和,不能親侍尊主左右,[伺]其所須,聽其所欲,善取其心,
而自用意,調和眾味以奉尊主。若不適其意,尊主不悅,不悅 故不蒙爵賞,亦不愛念。
(3c)愚癡比丘亦復如是,不辯、不善,於身身觀[念]住,不能除
斷上煩惱,不能攝取其心,亦復不得內心寂靜,不得勝妙正念、
正知,亦復不得四種增上心法現法樂住,本所未得安隱涅槃。
(3d)是名比丘愚癡、不辯、不善,不能善攝內心之相,而取外相,
自生障閡。
(4a)若有比丘黠慧、才辯,善巧方便取內心已,然後取於外相,彼
於後時終不退減,自生障閡。
(4b)譬如廚士黠慧、聰辯,善巧方便供養尊主,能調眾味──酸、
鹹、酢、淡,善取尊主所嗜之相,而和眾味以應其心,聽其尊 主所欲之味,數以奉之。尊主悅已,必得爵祿、愛念、[信重]。
如是黠慧廚士,善取尊主之心。
(4c)比丘亦復如是,身身觀念住,斷上煩惱,善攝其心,內心寂止,
正念、正知,得四[增上心法]現法樂住,得所未得安隱涅槃。
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(4d)是名比丘黠慧、辯才,善巧方便取內心相,攝持外相,終無退
減,自生障閡。
(05)受、心、法觀[念住],亦復如是。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七八)(光六三○)(大六一六)
經文(四二一)【S6】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,有一鳥,名曰羅婆,為鷹
所捉,飛騰虛空,於空鳴喚言:我不自覺,忽遭此難。我坐捨 離父母境界而遊他處,故遭此難,如何今日為他所困,不得自
在!
(03)鷹語羅婆:汝當何處自有境界而得自在?
(04)羅婆答言:我於田耕壟中,自有境界,足免諸難,是為我家父
母境界。
(05)鷹於羅婆起憍慢言:放汝令去,還耕壟中,能得脫以不?
(06)於是羅婆得脫鷹爪,還到耕壟大塊之下,安住止處,然後於塊
上,欲與鷹鬥。
(07)鷹則大怒,彼是小鳥,敢與我鬥!瞋恚極盛,[迅飛]直搏。
(08)於是羅婆入於塊下,鷹鳥飛勢,臆衝堅塊,碎身即死。
(09)時羅婆鳥深伏塊下,仰說偈言:
鷹鳥用力來,羅婆依自界,乘瞋猛盛力,致禍碎其身。 我具足通達,依於自境界,伏怨心隨喜,自觀欣其力。 設汝有兇愚,百千龍象力,不如我智慧,十六分之一,
觀我智殊勝,摧滅於蒼鷹。
(10)如是比丘!如彼鷹鳥愚癡,自捨所親父母境界,遊於他處,致 斯災患。汝等比丘亦應如是,於自境界所行之處,應善守持,
離他境界,應當學。
(11)比丘!他處他境界者,謂五欲境界。眼見可意、[愛念]妙色, 欲心染著;耳識聲;鼻識香;舌識味;身識觸可意、[愛念]
妙觸,欲心染著,是名比丘他處他境界。
(12)比丘!自處父母境界者,謂四念處。云何為四?
(13)謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。
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(14)是故,比丘!於自行處父母境界而自遊行,遠離他處他境界,
應當學。」
(15)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七七九)(光六三一)(大六一七)
經文(四二二)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「於四念處多修習,當得四果、四種福
利。云何為四?
(03)謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七八○)(光六三二)(大六一八)
經文(四二三)【S19】
(01)如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,於私伽陀聚落北身恕
林中。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,有緣幢伎師,肩上豎幢,
語弟子言:汝等於幢上,下向護我,我亦護汝,迭相護持,遊
行嬉戲;多得財利。
(03)時伎弟子語伎師言:不如所言,但當各各自愛護,遊行嬉戲,
多得財利,身得無為安隱而下。
(04)伎師答言:如汝所言,各自愛護。
(05)然其此義,亦如我說:己自護時即是護他,他自護時亦是護己。
心自親近,修習隨護作證,是名自護、護他。
(06)云何護他、自護?不恐怖他、不違他、不害他,慈心哀彼,是
名護他、自護。
(07)是故,比丘!當如是學:自護者修四念處,護他者亦修四念處。」
(08)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七八一)(光六三三)(大六一九)
經文(四二四)【S7】
(01)如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
(2a)爾時,世尊告諸比丘:「大雪山中寒冰嶮處,尚無猿猴,況復
有人!
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(2b)或復有山,猿猴所居而無有人。
(2c)或復有山,人、獸共居。
(3a)於猿猴行處,獵師以黐膠塗其草上。有黠猿猴,遠避而去。愚
癡猿猴,不能遠避,以手小觸即膠其手;復以二手欲解求脫, 即膠二手;以足求解,復膠其足;以口齧草,輒復膠口;五處
同膠,聯捲臥地。獵師既至,即以杖貫擔負而去。比丘!當知
愚癡猿猴,捨自境界父母居處,遊他境界,致斯苦惱。
(3b)如是比丘!愚癡凡夫依聚落住,晨朝著衣持缽,入村乞食,不
善護身,不守根門,眼見色已則生染著,耳、聲,鼻、香,舌、 味,身、觸,皆生染著。愚癡比丘,內根、外境被五縛已,隨
魔所欲。
(04)是故,比丘!當如是學:於自所行處、父母境界依止而住,莫
隨他處、他境界行。
(05)云何比丘自所行處、父母境界?
(06)謂四念處:身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(07)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七八二)(光六三四)(大六二○)
經文(四二五)【S4】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)時尊者阿難與眾多比丘,詣世尊所,稽首禮足,退坐一面。
(03)尊者阿難白佛言:「世尊!此諸年少比丘,當云何教授?云何
為其說法?」
(04)佛告阿難:「此諸年少比丘,當以四念處教令修習。云何為四?
(5a)謂身身觀念住,精勤方便,不放逸行,正智、正念,寂定於心,
乃至知身。
(5b)受、心、法法觀念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂
靜於心,乃至[知法]。
(6a)若比丘住學地者,未得進上,志求安隱涅槃時,身身觀念住,
精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂靜於心,[乃至於身遠
離]。
(6b)受、心、法法觀念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂
靜於心,乃至於法遠離。
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(7a)若阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,捨諸重擔,盡諸有結,正知 善解脫。當於彼時,亦修身身觀念住,精勤方便,不放逸行,
正念、正智,寂靜於心,[於身得遠離]。
(7b)受、心、法法觀念住,乃至於法得遠離。」
(08)時尊者阿難,歡喜隨喜,作禮而去。
(印七八三)(光六三五)(大六二一)
經文(四二六)【S2】
(01)如是我聞:一時,佛在跋祇人間遊行,到鞞舍離國菴羅園中住。
(02)爾時,菴羅女聞世尊跋祇人間遊行,至菴羅園中住,即自莊嚴,
乘車出鞞舍離城,詣世尊所,恭敬供養。詣菴羅園門,下車步 進,遙見世尊與諸大眾圍遶說法。
(03)世尊遙見菴羅女來,語諸比丘:「汝等比丘!勤攝心住,正念、
正智。今菴羅女來,是故誡汝。
(4a)云何為比丘勤攝心住?
(4b)若比丘已生惡不善法當斷,生欲方便,精進攝心;未生惡不善
法不令起;未生善法令生;已生善法,令住不忘,修習增滿,
生欲方便,精勤攝心。
(4c)是名比丘勤攝心住。
(5a)云何名比丘正智?
(5b)若比丘去來威儀,常隨正智;迴顧、視瞻、屈伸、俯仰、執持
衣缽、行住坐臥、眠覺、語默,皆隨正智住。
(5c)是[名]正智。
(6a)云何正念?
(6b)若比丘內身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間貪憂;
如是受、心、法法觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間
貪憂。
(6c)是名比丘正念。
(07)是故汝等勤攝其心,正智、正念。今菴羅女來,是故誡汝。」
(08)時菴羅女詣世尊所,稽首禮足,卻住一面。
(09)爾時,世尊為菴羅女種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、
喜已,默然而住。
(10)爾時,菴羅女整衣服,為佛作禮,合掌白佛:「唯願世尊與諸 大眾,明日受我請中食!」爾時,世尊默然受請。
10
(11)菴羅女知世尊默然受請已,稽首禮足,還歸自家;設種種食,
布置床座,晨朝遣使白佛時到。
(12)爾時,世尊與諸大眾,詣菴羅女舍,就座而坐。時菴羅女手自
供養種種飲食。食訖,澡漱洗缽竟。
(13)時菴羅女持一小床,坐於佛前,聽佛說法。
(14)爾時,世尊為菴羅女說隨喜偈:
施者人愛念,多眾所隨從,名稱日增高,遠近皆悉聞。 處眾常和雅,離慳無所畏。是故智慧施,斷慳永無餘。 上生忉利天,長夜受快樂,盡壽常修德,娛樂難陀園,
百種諸天樂,五欲悅其心。彼於此人間,聞佛所說法, 為善逝弟子,樂彼受化生。
(15)爾時,世尊為菴羅女種種說法,示、教、照、喜,示、教、照、
喜已,從座起而去。
(印七八四)(光六三六)(大六二二)
經文(四二七)【S20】
(01)如是我聞:一時,佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「世間言美色、世間美色者,能令多人
集聚觀看者不?」
(03)諸比丘白佛:「如是,世尊!」
(04)佛告比丘:「若世間美色、世間美色者,又能種種歌舞伎樂,
復極令多眾聚集看不?」
(05)比丘白佛:「如是,世尊!」
(06)佛告比丘:「若有世間美色、世間美色者,在於一處,作種種
歌舞,伎樂戲笑,復有大眾雲集一處。若有士夫不愚、不癡, 樂樂、背苦,貪生、畏死,有人語言:士夫!汝當持滿油缽,
於世間美色者所及大眾中過。使一能殺人者,拔刀隨汝,若失 一渧油者,輒當[斷]汝命。云何比丘!彼持油缽士夫,能不
念油缽、不念殺人者,觀彼伎女及大眾不?」
(07)比丘白佛:「不也,世尊!所以者何?世尊!彼士夫自見其後
有拔刀者,常作是念:我若落油一渧,彼拔刀者當截我頭。唯 一其心,繫念油缽,於世間美色及大眾中,徐步而過,不敢顧 眄。」
11
(08)「如是比丘!若有沙門、婆羅門,正身自重,一其心念,不顧
聲、色,善攝一切心法,住身念處者,則是我弟子、隨我教者。
(09)云何為比丘正身自重,一其心念,不顧聲、色,攝持一切心法,
住身念處?
(10a)如是比丘,[身身觀念住],精勤方便,正智、正念,調伏
世間貪憂。
(10b)受、心、法法觀念住,亦復如是。
(11)是名比丘正身自重,一其心念,不顧聲、色,善攝心法,住四
念處。」
(12)爾時,世尊即說偈言: 專心正念,護持油缽,自心隨護,未曾至方。
甚難得過,勝妙微細,諸佛所說,言教利劍,
當一其心,專精護持。非彼凡人,放逸之事,
能入如是,不放逸教。
(13)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七八五)(光六三七)(大六二三)
經文(四二八)【S3,16】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,尊者鬱低迦來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「善哉世尊!為我說法。我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,
不放逸住。思惟所以:善男子剃除鬚髮,正信非家,出家學道, 如上廣說,乃至不受後有。」
(03)佛告鬱低迦:「如是!如是!如汝所說,但於我所說法,不悅
我心;彼所事業亦不成就,雖隨我後而不得利,反生障閡。」
(04)鬱低迦白佛:「世尊所說,我則能令世尊心悅,自業成就,不
生障閡。唯願世尊為我說法,我當獨一靜處,專精思惟,不放
逸住,如上廣說,乃至不受後有。」
(05)如是第二、第三請。
(06)爾時,世尊告鬱低迦:「汝當先淨其初業,然後修習梵行。」
(07)鬱低迦白佛:「我今云何淨其初業,修習梵行?」
(08)佛告鬱低迦:「汝當先淨其戒,直其見,具足三業,然後修四
念處。何等為四?
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(9a)內身身觀念住,專精方便,正智、正念,調伏世間貪憂;如是
外身、內外身身觀念住。
(9b)受、心、法法觀念住,亦如是廣說。」
(10)時鬱低迦聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
(11)時鬱低迦聞佛教授已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住;思惟
所以:善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,乃 至不受後有。
(12)如鬱低迦所問,如是異比丘所問,亦如上說。
(印七八六)
(印七八七)(光六三八)(大六二四)
經文(四二九)【S15】
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)時有異比丘,名婆醯迦,來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白
佛言:「世尊!善哉世尊!為我說法」,如前《鬱低迦修多羅》 廣說。
(3a)差別者:「如是婆醯迦比丘!初業清淨,身身觀念住者,超越
諸魔。
(3b)受、心、法法觀念住者,超越諸魔。」
(04)時婆醯迦比丘聞佛說法教誡已,歡喜隨喜,作禮而去。獨一靜
處,專精思惟,不放逸住,乃至不受後有。
(印七八八)(光六三九)(大六二五)
(05)第二經亦如上說。
(06)差別者,如是比丘超越生死。
(印七八九)(光六四○)(大六二六)
經文(四三○)
(01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
(02)爾時,尊者阿那律陀詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:
「世尊!若有比丘住於學地,未得上進安隱涅槃而方便求,是
聖弟子當云何於正法律修、習、多修習,得盡諸漏,乃至自知 不受後有?」
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(3a)佛告阿那律:「若聖弟子住於學地,未得上進安隱涅槃而方便 求,彼於爾時,當內身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調
伏世間貪憂。
(3b)如是受、心、法法觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間
貪憂。
(04)如是聖弟子多修習已,得盡諸漏,乃至自知不受後有。」
(05)爾時,尊者阿那律陀,聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(印七九○)(光六四一)(大六二七)
經文(四三一)【S21】
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)時尊者優陀夷、尊者阿難陀,亦住巴連弗邑雞林精舍。
(03)爾時,尊者優陀夷詣尊者阿難所,共相問訊,慰勞已,退坐一
面,語尊者阿難:「如來、應供、等正覺所知所見,為諸比丘 說聖戒,令不斷、不缺、不擇、不離、不戒取、善究竟、善持,
智者所歎、所不憎惡。何故如來、應、等正覺所見,為諸比丘
說聖戒,不斷、不缺乃至智者所歎、所不憎惡?」
(04)尊者阿難語優陀夷:「為修四念處故。何等為四?
(05)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(06)時二正士共論議已,各還本處。
(印七九一)(光六四二)(大六二八)
經文(四三二)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,尊者阿難、尊者跋陀羅,亦在彼住。時尊者跋陀羅問尊
者阿難言:「頗有法修、習、多修習,得不退轉耶?」
(03)尊者阿難語尊者跋陀羅:「有法修、習、多修習,能令行者得
不退轉,謂四念處。何等為四?
(04)[謂]身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(05)時二正士共論說已,各還本處。
(印七九二)(光六四三)(大六二九)
經文(四三三)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
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(02)爾時,尊者阿難、尊者跋陀羅,亦在彼住。時尊者跋陀羅問尊 者阿難:「頗有法修、習、多修習,令不淨眾生而得清淨,轉
增光澤耶?」
(03)尊者阿難語尊者跋陀羅:「有法修、習、多修習,能令不淨眾
生而得清淨,轉增光澤,謂四念處。[何等為四?]
(04)[謂]身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(05)時二正士共論議已,各還本處。
(印七九三)(光六四四)(大六三○)
經文(四三四)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,尊者阿難、尊者跋陀羅,亦在彼住。
(03)時尊者跋陀羅問尊者阿難:「頗有法修、習、多修習,能令未
度彼岸眾生得度彼岸?」
(04)尊者阿難語尊者跋陀羅:「有法修、習、多修習,能令未度彼
岸眾生得度彼岸,謂四念處。[何等為四?]
(05)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(06)時二正士共論議已,各還本處。
(印七九四)(光六四五)(大六三一)
經文(四三五)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,尊者阿難、尊者跋陀羅,亦在彼住。
(03)尊者跋陀羅問尊者阿難:「頗有法修、習、多修習,得阿羅漢?」
(04)尊者阿難語尊者跋陀羅:「有法修、習、多修習,而得阿羅漢,
謂四念處。何等為四?
(05)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(06)時二正士共論議已,各還本處。
(印七九五)(光六四六)(大六三二)
經文(四三六)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「所說一切法、一切法者,謂四念處,
是名正說。何等為四?
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(03)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七九六)(光六四七)(大六三三)
經文(四三七)【S17】
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於四念處,修、習、多修習,
名賢聖、出離。何等為四?
(03)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印七九七)
(05)如出離,如是正盡苦、究竟苦邊、得大果、得大福利、得甘露
法、究竟甘露、甘露法作證,如上廣說。
(印七九八~八○四)(光六四八)(大六三四)
經文(四三八)【S34】
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於四念處,修、習、多修習,
未淨眾生令得清淨,已淨眾生令增光澤。何等為四?
(03)謂身身觀念住,受、心、法法觀念住。」
(04)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(印八○五)
(05)如淨眾生,如是未度彼岸者[令度]、得阿羅漢、得辟支佛、
得阿耨多羅三藐三菩提,亦如上說。
(印八○六~八○九)(光六四九)(大六三五)
經文(四三九)
(01)如是我聞:一時,佛住巴連弗邑雞林精舍。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「當為汝說修四念處。何等為修四念處?
(03)若比丘!如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊,出興于世;演說正法,上語亦
善、中語亦善、下語亦善,善義、善味,純一滿淨,梵行顯示。
(04)若族姓子、族姓女,從佛聞法,得淨信心,如是修學:見在家
和合欲樂之過,煩惱結縛,樂居空閑,出家學道,不樂在家,
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