二.學佛之路
尋找藏寶圖
佛教流傳二千五百年,最令人頭疼的問題就是藏寶圖太多,宣稱持有真正藏寶圖的師級人物更多。不說南傳、藏密,光是北傳三藏十二部經典就足以令人眼花撩亂,中國各宗各派自奉經典,各各宣稱持有真正佛門藏寶圖,讓有志之士抓不到頭緒,找不到下手處,因著機緣搭上宗派深入經藏,耗費一生光陰,只是長了些學問、多了些許我慢的人比比皆是。
問題是各宗各派都或多或少,必定會出現有成就的宗師,或者應該是說因為有宗師的成就才會出現宗派。那麼以這個論點來看,這些藏寶圖張張都是真的無誤才對。這下子更讓人傻眼了,從眾多藏寶圖找出一張真正的藏寶圖已經夠嗆人了,現在是要從一大堆真正的藏寶圖找出最真實、最與眾不同、最無雜質、最直接覺悟、最速成的一張,接下來這個尋寶歷程可有意思了。
一切從懷疑開始
據上座部佛教經典《增支部》葛拉瑪經記載講述佛陀對卡拉瑪人的教誨。
卡拉瑪人因各宗派教義不同,而不能分辨是非真假,故向佛陀請教。佛陀對該問題講述了《葛拉瑪經》,意在告訴人們:不要立即接受或相信任何事情,以免成為他人(包括佛陀本人)的知識奴隸。佛陀並為此總結了十項準則:
1.不可因為他人的口傳、傳說,就信以為真。
2.不可因為宗教經典所載,就信以為真。
3.不可因為合乎傳統、奉行傳統,就信以為真。
4.不可因為轟動一時,流傳廣遠,就信以為真。
5.不可因為合乎邏輯,就信以為真。
6.不可因為根據哲理,就信以為真。
7.不可因為符合常識外在推理,就信以為真。
8.不可因為符合自己的預測、見解、觀念,就信以為真。
9.不可因為權威人士所言,就信以為真。
10.不可因為他是導師、大師,就信以為真。
(原意是縱使是佛祖所說,也不可馬上信以為真。)
用現代話來解釋~
佛陀教導我們沒經過自己親自證實,而聽到就相信的叫做"迷信",經過自己證實才相信的,才是
"正信"。
就連佛陀自己親口所說的話,都不可以信以為真,佛陀教導佛法,要學生去懷疑,自己去找答案,自己去證明,真是令人讚嘆,讓人眼睛為之一亮,這是多麼科學的宗教!這個宗教的教主教你方法如何解脫自在,但是要你自己「聞」、「思」、「修」、「證」,讓你用智慧去自己證明真理。
佛祖如此開示,就是叫我們學佛者不要立即接受或相信任何事情,一切以親自證明為實,以免成為盲目迷信的信徒,浪費生命、金錢還徒勞無功。接下來我們就照著佛祖所教導的原則,來找尋可以讓我們當下解脫的天字第一號"藏寶圖"。
目標管理
現代人注重"目標管理",做事訂定目標才不至於漫無目的,效率才會出來。有了目標管理,就可以從中找出成效的最高及最低標準。才能確定目標時間,從而管理時間,依時間管理作成效依據,分析出階性區段,讓分段目標更明確。修行細節清楚,就不至於霧裡看花,越看越花。目標、方向、時間、階段清楚,修成正果當然是力半功倍、指日可待了。
如果有一張藏寶圖能夠提供這些功能、最好再有保證人詳盡告訴修行人挖掘寶藏的利益,甚至保證能夠親眼目睹及擁有,那這張藏寶圖不就是天下佛子所引頸企盼的那一張嗎?
接下來以表格方式來呈現學習佛法的修行課程表
學佛課表
一.佛傳修行課程表
阿含經記載
修 行 時 間 七 年 四 果 四雙八士 斷
十 結
須沱洹果
(入流) 向初果 五下分結 身見結、戒禁取結、疑結
證初果
斯沱含果(一來) 向二果 貪欲結薄、嗔恚結薄
證二果
阿那含果(不還) 向三果 斷貪欲結、斷嗔恚結
證三果
阿羅漢果(無生) 向四果 五上分結 色貪結、無色貪結、掉擧結、我慢結、無明結
證四果
二.南傳修行課程表
尋找藏寶圖
佛教流傳二千五百年,最令人頭疼的問題就是藏寶圖太多,宣稱持有真正藏寶圖的師級人物更多。不說南傳、藏密,光是北傳三藏十二部經典就足以令人眼花撩亂,中國各宗各派自奉經典,各各宣稱持有真正佛門藏寶圖,讓有志之士抓不到頭緒,找不到下手處,因著機緣搭上宗派深入經藏,耗費一生光陰,只是長了些學問、多了些許我慢的人比比皆是。
問題是各宗各派都或多或少,必定會出現有成就的宗師,或者應該是說因為有宗師的成就才會出現宗派。那麼以這個論點來看,這些藏寶圖張張都是真的無誤才對。這下子更讓人傻眼了,從眾多藏寶圖找出一張真正的藏寶圖已經夠嗆人了,現在是要從一大堆真正的藏寶圖找出最真實、最與眾不同、最無雜質、最直接覺悟、最速成的一張,接下來這個尋寶歷程可有意思了。
一切從懷疑開始
據上座部佛教經典《增支部》葛拉瑪經記載講述佛陀對卡拉瑪人的教誨。
卡拉瑪人因各宗派教義不同,而不能分辨是非真假,故向佛陀請教。佛陀對該問題講述了《葛拉瑪經》,意在告訴人們:不要立即接受或相信任何事情,以免成為他人(包括佛陀本人)的知識奴隸。佛陀並為此總結了十項準則:
1.不可因為他人的口傳、傳說,就信以為真。
2.不可因為宗教經典所載,就信以為真。
3.不可因為合乎傳統、奉行傳統,就信以為真。
4.不可因為轟動一時,流傳廣遠,就信以為真。
5.不可因為合乎邏輯,就信以為真。
6.不可因為根據哲理,就信以為真。
7.不可因為符合常識外在推理,就信以為真。
8.不可因為符合自己的預測、見解、觀念,就信以為真。
9.不可因為權威人士所言,就信以為真。
10.不可因為他是導師、大師,就信以為真。
(原意是縱使是佛祖所說,也不可馬上信以為真。)
用現代話來解釋~
佛陀教導我們沒經過自己親自證實,而聽到就相信的叫做"迷信",經過自己證實才相信的,才是
"正信"。
就連佛陀自己親口所說的話,都不可以信以為真,佛陀教導佛法,要學生去懷疑,自己去找答案,自己去證明,真是令人讚嘆,讓人眼睛為之一亮,這是多麼科學的宗教!這個宗教的教主教你方法如何解脫自在,但是要你自己「聞」、「思」、「修」、「證」,讓你用智慧去自己證明真理。
佛祖如此開示,就是叫我們學佛者不要立即接受或相信任何事情,一切以親自證明為實,以免成為盲目迷信的信徒,浪費生命、金錢還徒勞無功。接下來我們就照著佛祖所教導的原則,來找尋可以讓我們當下解脫的天字第一號"藏寶圖"。
目標管理
現代人注重"目標管理",做事訂定目標才不至於漫無目的,效率才會出來。有了目標管理,就可以從中找出成效的最高及最低標準。才能確定目標時間,從而管理時間,依時間管理作成效依據,分析出階性區段,讓分段目標更明確。修行細節清楚,就不至於霧裡看花,越看越花。目標、方向、時間、階段清楚,修成正果當然是力半功倍、指日可待了。
如果有一張藏寶圖能夠提供這些功能、最好再有保證人詳盡告訴修行人挖掘寶藏的利益,甚至保證能夠親眼目睹及擁有,那這張藏寶圖不就是天下佛子所引頸企盼的那一張嗎?
接下來以表格方式來呈現學習佛法的修行課程表
學佛課表
一.佛傳修行課程表
阿含經記載
修 行 時 間 七 年 四 果 四雙八士 斷
十 結
須沱洹果
(入流) 向初果 五下分結 身見結、戒禁取結、疑結
證初果
斯沱含果(一來) 向二果 貪欲結薄、嗔恚結薄
證二果
阿那含果(不還) 向三果 斷貪欲結、斷嗔恚結
證三果
阿羅漢果(無生) 向四果 五上分結 色貪結、無色貪結、掉擧結、我慢結、無明結
證四果
二.南傳修行課程表
北傳修行課程表
三大阿僧祇劫大約是三十八億四千萬年之久。吊詭的是北傳把沙門四果放在二大阿僧祇劫中,那麼就意味著要證初果前需要十二億八千萬年,而初果至阿羅漢果(相當於初地 歡喜地至七地 遠行地)也需要十二億八千萬年,相較於在相關阿含經典中,佛陀所說修行四念處只要七年的時間即可究竟圓滿,至少可得三果不還,其差異性相當令人不解與詐舌。
修行經典
修行經典
由以上幾張圖表,我們可以發現佛教經典,離佛祖在世時間越久遠,所需要的修行時間就越長,法門就越繁瑣。這是不是徒子徒孫們加油添醋所造成的結果,我們無法也不敢貿然斷言。但是佛學隨著時間的延展確是越發叢茂繁博,滋蔓難圖,實是有悖治學常理。
佛法是教導人們出離解脫的學問,決不是拜拜送禮就可以中樂透的迷信,或是只要相信就可以上天堂的信仰,那去信基督教比較簡單,不用動頭腦,只要相信就好,死了就可以上天堂。實在的佛教是要人自依(依照自己去證明)、法依(依照佛法去證明)、莫異依的(不可以依靠人、神,就是迷信),是要佛教徒修行自證真理的。
基於先前假設性的藏寶圖理論~張張都是真的藏寶圖,只是要找出一張有實際保證人(切記是人不是神,必須經歷史考證。),實用有效率,能夠立竿見影,今世親身驗證的藏寶圖,才是我們要的重點-天字第一號
THE ONE 藏寶圖。
那麼哪一部經典才是學佛修行者最寶貴的藏寶圖呢?
阿含經
個人認為把佛祖傳法四十五年所教導的方法學會就足以修成正果,即使投注所有精力把三藏十二部經典都讀透,能把握自己成就嗎?現代人又能有多少時間專注於此呢?身為佛教徒,連佛教的教祖-釋迦牟尼佛所說的話都不去搞懂,先去研習其他經典,次序上是否有些不對?四部阿含經就是佛陀所說出由第一代弟子敘述的母經,而雜阿含經是佛陀入滅後的第一次夏安居結集而出的,更顯得彌足珍貴。先清楚佛祖說過的話,再去研讀後世出現的經典,可以保障自己學佛的方向正確無誤,方向對了就不至於繞遠路或迷路了,這不就是學佛者最直捷正向又不至於迷途的藏寶圖嗎?
台灣有多少間佛學研究所?我不知道,台灣有多少人在學佛?我不清楚。但是我認為至少要看到了這一經才不至於冤枉白讀了佛學~
《雜阿含215經》
「世尊說現見法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣自覺。」
佛祖重視的是現世即時性、不待時節的、導向的、現世的效果和當下的親自體證。
雜阿含經是世界公認的第一本佛經聖典,直接了當的說~
現世解脫,立地成佛(阿羅漢)。
「諸佛世尊皆出人間,終不在天上成佛也」。這句話不就是保證嗎?佛就是自證的解脫者,阿羅漢就是學佛自證的解脫者,差別就是如此而已,不是嗎?
決定路線
一.目標管理:正向覺悟涅槃。
二.依據經典:國際考據公認,佛陀親傳的佛教第一祖本《阿含經》。
三.保 證
人:喬達摩・悉達多-世人尊稱佛、佛陀-解脫者。
四.修行法門:佛陀四十五年傳法的晚期,全力推行的佛法修行精髓-四念處。
五.修行時間:行者精進,最多七年保證正果,至少得三果(無還)。
六.利益:令行者清淨、超越憂悲惱苦,得如實法、自證涅槃。
有了教主的保證,照著解脫者的教法,如此不靠他力上天堂,自證自知,利人利己就是最可靠的保障,法門對了就剩下自己的問題了。
讓我們換個角度這麼說吧?無論如何也要為自己拿張門票!是的,涅槃聖界也有門票,那就是-初果。因為證得初果所得的果實就是~不墮惡道、終不退轉、七往天人圓滿涅槃。就是說初果聖人,不會墮入畜牲、惡鬼、地獄,三惡道受苦受難。自證初果以後也不會再退轉為凡夫俗子,最多七次天、人生死就可以證得涅槃境界。所以說無論如何也要為自己拿張門票-初果吧?至少也不枉此生是嗎?
佛法是教導人們出離解脫的學問,決不是拜拜送禮就可以中樂透的迷信,或是只要相信就可以上天堂的信仰,那去信基督教比較簡單,不用動頭腦,只要相信就好,死了就可以上天堂。實在的佛教是要人自依(依照自己去證明)、法依(依照佛法去證明)、莫異依的(不可以依靠人、神,就是迷信),是要佛教徒修行自證真理的。
基於先前假設性的藏寶圖理論~張張都是真的藏寶圖,只是要找出一張有實際保證人(切記是人不是神,必須經歷史考證。),實用有效率,能夠立竿見影,今世親身驗證的藏寶圖,才是我們要的重點-天字第一號
THE ONE 藏寶圖。
那麼哪一部經典才是學佛修行者最寶貴的藏寶圖呢?
阿含經
個人認為把佛祖傳法四十五年所教導的方法學會就足以修成正果,即使投注所有精力把三藏十二部經典都讀透,能把握自己成就嗎?現代人又能有多少時間專注於此呢?身為佛教徒,連佛教的教祖-釋迦牟尼佛所說的話都不去搞懂,先去研習其他經典,次序上是否有些不對?四部阿含經就是佛陀所說出由第一代弟子敘述的母經,而雜阿含經是佛陀入滅後的第一次夏安居結集而出的,更顯得彌足珍貴。先清楚佛祖說過的話,再去研讀後世出現的經典,可以保障自己學佛的方向正確無誤,方向對了就不至於繞遠路或迷路了,這不就是學佛者最直捷正向又不至於迷途的藏寶圖嗎?
台灣有多少間佛學研究所?我不知道,台灣有多少人在學佛?我不清楚。但是我認為至少要看到了這一經才不至於冤枉白讀了佛學~
《雜阿含215經》
「世尊說現見法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣自覺。」
佛祖重視的是現世即時性、不待時節的、導向的、現世的效果和當下的親自體證。
雜阿含經是世界公認的第一本佛經聖典,直接了當的說~
現世解脫,立地成佛(阿羅漢)。
「諸佛世尊皆出人間,終不在天上成佛也」。這句話不就是保證嗎?佛就是自證的解脫者,阿羅漢就是學佛自證的解脫者,差別就是如此而已,不是嗎?
決定路線
一.目標管理:正向覺悟涅槃。
二.依據經典:國際考據公認,佛陀親傳的佛教第一祖本《阿含經》。
三.保 證
人:喬達摩・悉達多-世人尊稱佛、佛陀-解脫者。
四.修行法門:佛陀四十五年傳法的晚期,全力推行的佛法修行精髓-四念處。
五.修行時間:行者精進,最多七年保證正果,至少得三果(無還)。
六.利益:令行者清淨、超越憂悲惱苦,得如實法、自證涅槃。
有了教主的保證,照著解脫者的教法,如此不靠他力上天堂,自證自知,利人利己就是最可靠的保障,法門對了就剩下自己的問題了。
讓我們換個角度這麼說吧?無論如何也要為自己拿張門票!是的,涅槃聖界也有門票,那就是-初果。因為證得初果所得的果實就是~不墮惡道、終不退轉、七往天人圓滿涅槃。就是說初果聖人,不會墮入畜牲、惡鬼、地獄,三惡道受苦受難。自證初果以後也不會再退轉為凡夫俗子,最多七次天、人生死就可以證得涅槃境界。所以說無論如何也要為自己拿張門票-初果吧?至少也不枉此生是嗎?