肢體疼痛-瞋恚蓋
修行時,切記肢體麻、酸、痛、漲、癢的現象反應,是無常法印的示現。但是因為坐姿不良、褲折壓迫或是舊傷復萌時,就不要用功過了頭。有的人強忍著肢體的痛苦,堅持姿勢不改變,反而,心浮氣燥,覺性就不見了。如果你動禪一小時,前面十五分鐘覺知清楚,而後面四十五分鐘都是在應付身體疼痛,那不叫做修行一小時,那叫修行十五分鐘,後面在熬痛。這樣修行的一小時通通都白費功夫,而且會讓你以後一想到禪坐,從心底自然產生畏懼感。倒不如動禪(手部練習)和行禪(經行)交互運用,讓覺性自然的成長,當覺性強時,肢體疼痛的念頭隨之萎縮,自然能夠漸入佳境,而不起排斥的心理,就能夠愈坐愈能坐得久而且日漸遠離肢體的疼痛。
剛開始練習禪坐之前,我們的身體從來沒有久坐過,禪坐就是在破壞大腦認為"常"的事實,這時大腦知見就發出"苦"的信息,痛、酸、麻、癢、漲就出現了,你有了不舒服的感覺,經過一段時間你持續的練習之後慢慢的身體適應了,不合己意的感受也就漸漸平息了,也當然不會再發出"苦"的信息。
當然最好的方式是-忍受而超越,這會讓你的定力越來越堅強。有時忍受不了,就保持覺知來更換姿勢。不過慢慢的因著你的精進,持續定力會越來越強。正念將愈來愈穩定,持續做久了就越穩定,這是需要培養的。
這時你將親身體驗,禪坐的經驗是越坐越不痛的事實,從而證明"疼痛"也是無常,既然沒有常性,那麼你就不再需要畏懼禪坐,正好藉由修行來好好體會身體感受(苦)的生滅變異。
修行時,切記肢體麻、酸、痛、漲、癢的現象反應,是無常法印的示現。但是因為坐姿不良、褲折壓迫或是舊傷復萌時,就不要用功過了頭。有的人強忍著肢體的痛苦,堅持姿勢不改變,反而,心浮氣燥,覺性就不見了。如果你動禪一小時,前面十五分鐘覺知清楚,而後面四十五分鐘都是在應付身體疼痛,那不叫做修行一小時,那叫修行十五分鐘,後面在熬痛。這樣修行的一小時通通都白費功夫,而且會讓你以後一想到禪坐,從心底自然產生畏懼感。倒不如動禪(手部練習)和行禪(經行)交互運用,讓覺性自然的成長,當覺性強時,肢體疼痛的念頭隨之萎縮,自然能夠漸入佳境,而不起排斥的心理,就能夠愈坐愈能坐得久而且日漸遠離肢體的疼痛。
剛開始練習禪坐之前,我們的身體從來沒有久坐過,禪坐就是在破壞大腦認為"常"的事實,這時大腦知見就發出"苦"的信息,痛、酸、麻、癢、漲就出現了,你有了不舒服的感覺,經過一段時間你持續的練習之後慢慢的身體適應了,不合己意的感受也就漸漸平息了,也當然不會再發出"苦"的信息。
當然最好的方式是-忍受而超越,這會讓你的定力越來越堅強。有時忍受不了,就保持覺知來更換姿勢。不過慢慢的因著你的精進,持續定力會越來越強。正念將愈來愈穩定,持續做久了就越穩定,這是需要培養的。
這時你將親身體驗,禪坐的經驗是越坐越不痛的事實,從而證明"疼痛"也是無常,既然沒有常性,那麼你就不再需要畏懼禪坐,正好藉由修行來好好體會身體感受(苦)的生滅變異。