疑問湧現-疑蓋
初學者修行時大多會想到何必做手部這些大動作呢?讓人昏昏欲睡累了半死!難道不能觀察呼吸這些微細動作就好了嗎?或者直接看心就夠了?當你腦海裡蹦出了這種想法,會想到修專注定、觀察呼吸這些微細動作,那準是「疑蓋」來啦。要明白,如果觀察微細動作是覺醒之路的話,那麼佛祖也就不會修成七定、八定畢業之後,重新摸索另覓真理了,也不會有佛教的出現。觀察呼吸真的比較容易修成,也輪不到我們來說:「正念動中禪是正念第一,快速成就的法門。」。
或者想到類似『直接看心就夠了』的這些想法,請問你,您是用哪顆心看心呢?說正念沒正念,如果用雜念的心去看雜念的心,看又有何用呢?這麼讓你用力看下去,不是會讓你更加雜亂無章嗎?「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」是疑蓋的妄想雜念拉扯著你,搗亂你不讓你得到「正念」之心,是嗎?
只是一直做著小動作或者注意微細的呼吸,是不是很容易進入專注呢?因為所緣對象太微細而不知不覺落入昏沉、睡眠。斷掉了覺性,這樣豈不是冤枉做白工嗎?任何人初學之際都是帶著一顆雜念的心來修行的,我們可以明白拿雜心來觀雜心是一件不智的行為。所以我們修行動中禪~不去看心,不去注意微細呼吸,持續依正念來覺知規律的手部動作,如實精進的正念覺知,當覺性強大後,身上各部位各種微細的動作以及心念的剎那生滅,自然都可以看得清楚明白,念念分明。知道正念法門的人,不以心去看心,我們培養「覺性」看心。
經過實際的禪修訓練,初學者可以體認到~昏沉、掉舉、貪、瞋、疑這五蓋根本就是盤踞在我們的大腦,妄想雜念如漫天芒刺,無明習性如惡瘡痼疾,形影相隨的偎傍左右,不是那麼容易去除的。要觀察細微之處必得閉眼,當你一閉眼專注,因為腦波(阿爾發波)不同,雜念就不容易進入,沒有了雜念當然會讓你覺得比較好修,但是對治的對象-雜念大幅的減少出現,那麼修行的意義目的-內觀,便蕩然無存了。所以,我們張開雙眼,以歷緣對境的當下,來面對五蓋,以正面交鋒之勢,迅速滌除雜念、習性。
必須認清我們的煩惱習性是比千年老樹盤根錯節還來得頑強,所以,我們以大的手部動作,這樣初學者才有能力覺知到正念不被雜念給輕易拖走。以四正勤來培養我們強而有力的覺性,來根除貪瞋習性。
縱使手部大的動作作久了,想休息一下,此時可以改變手部的動作,如翻翻手掌、拇指食指互動,或眨眼睛,也可以去覺知呼吸的出入。但是心裡要清楚這是權宜方便法,片刻時候,仍要回到覺知手部的十四動作。切記整個禪修的過程中,無論動作大小,都要維持正念覺知動作,如此方能訓練覺性如鍊。
初學者修行時大多會想到何必做手部這些大動作呢?讓人昏昏欲睡累了半死!難道不能觀察呼吸這些微細動作就好了嗎?或者直接看心就夠了?當你腦海裡蹦出了這種想法,會想到修專注定、觀察呼吸這些微細動作,那準是「疑蓋」來啦。要明白,如果觀察微細動作是覺醒之路的話,那麼佛祖也就不會修成七定、八定畢業之後,重新摸索另覓真理了,也不會有佛教的出現。觀察呼吸真的比較容易修成,也輪不到我們來說:「正念動中禪是正念第一,快速成就的法門。」。
或者想到類似『直接看心就夠了』的這些想法,請問你,您是用哪顆心看心呢?說正念沒正念,如果用雜念的心去看雜念的心,看又有何用呢?這麼讓你用力看下去,不是會讓你更加雜亂無章嗎?「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」是疑蓋的妄想雜念拉扯著你,搗亂你不讓你得到「正念」之心,是嗎?
只是一直做著小動作或者注意微細的呼吸,是不是很容易進入專注呢?因為所緣對象太微細而不知不覺落入昏沉、睡眠。斷掉了覺性,這樣豈不是冤枉做白工嗎?任何人初學之際都是帶著一顆雜念的心來修行的,我們可以明白拿雜心來觀雜心是一件不智的行為。所以我們修行動中禪~不去看心,不去注意微細呼吸,持續依正念來覺知規律的手部動作,如實精進的正念覺知,當覺性強大後,身上各部位各種微細的動作以及心念的剎那生滅,自然都可以看得清楚明白,念念分明。知道正念法門的人,不以心去看心,我們培養「覺性」看心。
經過實際的禪修訓練,初學者可以體認到~昏沉、掉舉、貪、瞋、疑這五蓋根本就是盤踞在我們的大腦,妄想雜念如漫天芒刺,無明習性如惡瘡痼疾,形影相隨的偎傍左右,不是那麼容易去除的。要觀察細微之處必得閉眼,當你一閉眼專注,因為腦波(阿爾發波)不同,雜念就不容易進入,沒有了雜念當然會讓你覺得比較好修,但是對治的對象-雜念大幅的減少出現,那麼修行的意義目的-內觀,便蕩然無存了。所以,我們張開雙眼,以歷緣對境的當下,來面對五蓋,以正面交鋒之勢,迅速滌除雜念、習性。
必須認清我們的煩惱習性是比千年老樹盤根錯節還來得頑強,所以,我們以大的手部動作,這樣初學者才有能力覺知到正念不被雜念給輕易拖走。以四正勤來培養我們強而有力的覺性,來根除貪瞋習性。
縱使手部大的動作作久了,想休息一下,此時可以改變手部的動作,如翻翻手掌、拇指食指互動,或眨眼睛,也可以去覺知呼吸的出入。但是心裡要清楚這是權宜方便法,片刻時候,仍要回到覺知手部的十四動作。切記整個禪修的過程中,無論動作大小,都要維持正念覺知動作,如此方能訓練覺性如鍊。