觀察微細動作
沒有來到 靜(一心)禪支的行者,心還是很粗,心粗如何能夠觀察微細呢?當行者沒有觀察微細動作的能力時,即使勉力為之,很容易落入大腦知見,直接攪入貪欲蓋念頭中。事實上這個階段的行者想要觀察微細動作還是分別心在作意,簡言之就是貪欲蓋(我、我是、我能、我慢)在運作。心知肚明的智者應該提起正念,覺知當下練習的動作,持續恆常的培養覺性,令覺性增長廣大。
如果行者執意一直觀察微細動作、操作微小的動作或只去注意微細的呼吸,這樣很容易走入專注,或者因為所緣對象太微細而不知不覺落入昏沉蓋而導致睡眠。這樣會使得覺性就此中斷了。
在動中禪的修行過程中,以覺知當下的動作為主,或是動禪(手部動作)、或是行禪(經行),或是覺知著行、住、坐、臥、眠、寤、語、默,當下的動靜-身念處。當行者來到 靜(一心)禪支,覺性強大後,身上各部位四大十二特性(輕重、粗細、硬軟、推動和支持、冷熱、流動和黏濕),各種微細的動作以及各種微細的感受、心念的剎那生滅,一切都可以看得很清楚。所以初學行者當知急著想去看微細的現象是貪欲蓋在起意,立刻回到覺知當下動作,回來正念之道。
沒有來到 靜(一心)禪支的行者,心還是很粗,心粗如何能夠觀察微細呢?當行者沒有觀察微細動作的能力時,即使勉力為之,很容易落入大腦知見,直接攪入貪欲蓋念頭中。事實上這個階段的行者想要觀察微細動作還是分別心在作意,簡言之就是貪欲蓋(我、我是、我能、我慢)在運作。心知肚明的智者應該提起正念,覺知當下練習的動作,持續恆常的培養覺性,令覺性增長廣大。
如果行者執意一直觀察微細動作、操作微小的動作或只去注意微細的呼吸,這樣很容易走入專注,或者因為所緣對象太微細而不知不覺落入昏沉蓋而導致睡眠。這樣會使得覺性就此中斷了。
在動中禪的修行過程中,以覺知當下的動作為主,或是動禪(手部動作)、或是行禪(經行),或是覺知著行、住、坐、臥、眠、寤、語、默,當下的動靜-身念處。當行者來到 靜(一心)禪支,覺性強大後,身上各部位四大十二特性(輕重、粗細、硬軟、推動和支持、冷熱、流動和黏濕),各種微細的動作以及各種微細的感受、心念的剎那生滅,一切都可以看得很清楚。所以初學行者當知急著想去看微細的現象是貪欲蓋在起意,立刻回到覺知當下動作,回來正念之道。