引經據典談法義
有人希望能夠多些引經據典以了解法義,容我請教你這個問題-平時您不好好的引經據典了解法義,怎麼到了實修的時間反而有了興趣要了解法義了呢?經過了前面的聞思階段,您能分辨出是誰想要『引經據典以了解法義』了嗎?是常我?還是真我呢?分得清楚是我能、我慢在想要"食"嗎?能夠感覺得出來那個"味"嗎?只要你能感覺得到"我→食→味",那麼讓自己停下來,安靜(安住於定靜之中)!就觀得到"味"後面的"→患→離",無我法印就出來了,這就是內觀的竅門,知道嗎?
我們的法門注重實修實證,在禪修的時候我們能不談就儘量不要去談,大多數人想辦法擠出時間來專修,這時候再把時間花在講經說法上,方向上有些不恰當。想要引經據典談法義,任何時候都好,但是不要現在,現在是修行時間,套句老話:「修行時老實修行。」
只要你好好的培養覺性(實修),真理(實證)自會如撥開洋蔥般一層層讓你體悟,當你有了一些成果,再去好好研讀阿含經,到時你才是真懂了。你有了覺性(佛性),再去了解經典不正可以達到力半功倍的效果嗎?
有人希望能夠多些引經據典以了解法義,容我請教你這個問題-平時您不好好的引經據典了解法義,怎麼到了實修的時間反而有了興趣要了解法義了呢?經過了前面的聞思階段,您能分辨出是誰想要『引經據典以了解法義』了嗎?是常我?還是真我呢?分得清楚是我能、我慢在想要"食"嗎?能夠感覺得出來那個"味"嗎?只要你能感覺得到"我→食→味",那麼讓自己停下來,安靜(安住於定靜之中)!就觀得到"味"後面的"→患→離",無我法印就出來了,這就是內觀的竅門,知道嗎?
我們的法門注重實修實證,在禪修的時候我們能不談就儘量不要去談,大多數人想辦法擠出時間來專修,這時候再把時間花在講經說法上,方向上有些不恰當。想要引經據典談法義,任何時候都好,但是不要現在,現在是修行時間,套句老話:「修行時老實修行。」
只要你好好的培養覺性(實修),真理(實證)自會如撥開洋蔥般一層層讓你體悟,當你有了一些成果,再去好好研讀阿含經,到時你才是真懂了。你有了覺性(佛性),再去了解經典不正可以達到力半功倍的效果嗎?