平常身體沒有動時,怎麼維持覺性?要死了,怎麼辦呢?
這個問題的重點不在於如何維持覺性,而是在於你有沒有覺性,你有多少純粹的覺性。覺性經過不斷的覺知動作而長養起來,當你已有正念正知的時候,覺性觀照著一切。身體動時覺性觀照著身體動,頭腦思考時覺性觀照著頭腦思考,身體不動時覺性觀照著呼吸、心跳脈動甚至觀照著維持身心的生命能量場。不是如何維持覺性的問題,一旦你有了覺性,你就能夠清楚覺知-覺性觀照著一切實相。
有了覺性就沒有維不維持的問題,重點應當在於當你還沒有覺性時該如何維持正念呢?
當個觀察者,保持覺知一切身心動作,覺性智慧自然現前。
當你培養出強大的覺性後,就是明心見性了,到了彼岸還要維持甚麼呢?
甚至在最後臨終時,仍然能夠清清楚楚的看清身心現象而不起執著,不留一絲罣礙的離開世間,即使當時肉身很痛苦,也因為強有力的覺性,而能超越苦受與執取。當然大覺性,有待平日的訓練與不斷的努力。在平常的訓練,我們覺知肢體的動作,已能面對種種的妄念而不捲入其中。即使有時身體處在靜止的狀況下,只要妄念一生起,我們就能立刻察覺到而不被它拉著跑。同樣的道理,你的覺性經過動禪的訓練培養起來以後,在臨終時,即使身體不動,你的覺性依然自在。
這個問題的重點不在於如何維持覺性,而是在於你有沒有覺性,你有多少純粹的覺性。覺性經過不斷的覺知動作而長養起來,當你已有正念正知的時候,覺性觀照著一切。身體動時覺性觀照著身體動,頭腦思考時覺性觀照著頭腦思考,身體不動時覺性觀照著呼吸、心跳脈動甚至觀照著維持身心的生命能量場。不是如何維持覺性的問題,一旦你有了覺性,你就能夠清楚覺知-覺性觀照著一切實相。
有了覺性就沒有維不維持的問題,重點應當在於當你還沒有覺性時該如何維持正念呢?
當個觀察者,保持覺知一切身心動作,覺性智慧自然現前。
當你培養出強大的覺性後,就是明心見性了,到了彼岸還要維持甚麼呢?
甚至在最後臨終時,仍然能夠清清楚楚的看清身心現象而不起執著,不留一絲罣礙的離開世間,即使當時肉身很痛苦,也因為強有力的覺性,而能超越苦受與執取。當然大覺性,有待平日的訓練與不斷的努力。在平常的訓練,我們覺知肢體的動作,已能面對種種的妄念而不捲入其中。即使有時身體處在靜止的狀況下,只要妄念一生起,我們就能立刻察覺到而不被它拉著跑。同樣的道理,你的覺性經過動禪的訓練培養起來以後,在臨終時,即使身體不動,你的覺性依然自在。