雜阿含 八一0經
.序分
如是我聞:一時,佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。
爾時,尊者阿難獨一靜處,思惟禪思,作如是念:頗有一法,修習多修習,令四法滿足;四法滿足已,七法滿足;七法滿足已,二法滿足?
時,尊者阿難從禪覺已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處,思惟禪思,作是念:頗有一法,多修習已,令四法滿足,……乃至二法滿足?我今問世尊,寧有一法,多修習已,能令……乃至二法滿足耶?」
佛告阿難:「有一法,多修習已,……乃至能令二法滿足。何等為一法?謂安那般那念。多修習已,能令四念處滿足;四念處滿足已,七覺分滿足;七覺分滿足已,明、解脫滿足。云何修安那般那念,四念處滿足?是比丘依止聚落,……乃至如滅出息念學。
二.滿足四念處
阿難!如是聖弟子入息念時,如入息念學;出息念時,如出息念學(1)。若長若短(2)。一切身行覺知入息念時,如入息念學;出息念時,如出息念學(3)。身行休息入息念時,如身行休息入息念學;身行休息出息念時,如身行休息出息念學(4)。聖弟子爾時身身觀念住,異於身者,彼亦如是隨身比思惟。
若有時聖弟子喜覺知(5),樂覺知(6),心行覺知(7),心行息覺知入息念時,如心行息入息念學;心行息出息念時,如心行息出息念學(8)。是聖弟子爾時受受觀念住,若復異受者,彼亦隨受比思惟。
有時聖弟子心覺知(9)、心悅(10)、心定(11),心解脫覺知入息念時,如入息念學;心解脫出息念時,如心解脫出息念學(12)。是聖弟子爾時心心觀念住,若有異心者,彼亦隨心比思惟。
若聖弟子有時觀無常(13)、斷(16)、無欲(14)、滅(15)
。如無常、斷、無欲、滅觀住學,是聖弟子爾時法法觀念住,異於法者,亦隨法比思惟,是名修安那般那念,滿足四念處。」
三.滿足七覺分
阿難白佛:「如是修習安那般那念,令四念處滿足。云何修四念處,令七覺分滿足?」
佛告阿難:「若比丘身身觀念住,念住已,繫念住不忘,爾時方便修念覺分,修念覺分已,念覺分滿足。念覺分滿足已,於法選擇思量,爾時方便修擇法覺分,修擇法覺分已,擇法覺分滿足。於法選擇分別思量已,得精勤方便,爾時方便修習精進覺分,修精進覺分已,精進覺分滿足。方便精進已,則心歡喜,爾時方便修喜覺分,修喜覺分已,喜覺分滿足。歡喜已,身心猗息,爾時方便修猗覺分,修猗覺分已,猗覺分滿足。身心樂已,得三昧,爾時修定覺分,修定覺分已,定覺分滿足。定覺分滿足已,貪憂則滅,得平等捨,爾時方便修捨覺分,修捨覺分已,捨覺分滿足。受、心、法法念處亦如是說,是名修四念處,滿足七覺分。」
四.滿足明、解脫
阿難白佛:「是名修四念處,滿足七覺分。云何修七覺分,滿足明、解脫?」
佛告阿難:「若比丘修念覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨;修念覺分已,滿足明、解脫。……乃至修捨覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨,如是修捨覺分已,明、解脫滿足。阿難!是名法法相類、法法相潤。如是十三法,一法為增上,一法為門,次第增進,修習滿足。」
五.受持分
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行!
.序分
如是我聞:一時,佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。
爾時,尊者阿難獨一靜處,思惟禪思,作如是念:頗有一法,修習多修習,令四法滿足;四法滿足已,七法滿足;七法滿足已,二法滿足?
時,尊者阿難從禪覺已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處,思惟禪思,作是念:頗有一法,多修習已,令四法滿足,……乃至二法滿足?我今問世尊,寧有一法,多修習已,能令……乃至二法滿足耶?」
佛告阿難:「有一法,多修習已,……乃至能令二法滿足。何等為一法?謂安那般那念。多修習已,能令四念處滿足;四念處滿足已,七覺分滿足;七覺分滿足已,明、解脫滿足。云何修安那般那念,四念處滿足?是比丘依止聚落,……乃至如滅出息念學。
二.滿足四念處
阿難!如是聖弟子入息念時,如入息念學;出息念時,如出息念學(1)。若長若短(2)。一切身行覺知入息念時,如入息念學;出息念時,如出息念學(3)。身行休息入息念時,如身行休息入息念學;身行休息出息念時,如身行休息出息念學(4)。聖弟子爾時身身觀念住,異於身者,彼亦如是隨身比思惟。
若有時聖弟子喜覺知(5),樂覺知(6),心行覺知(7),心行息覺知入息念時,如心行息入息念學;心行息出息念時,如心行息出息念學(8)。是聖弟子爾時受受觀念住,若復異受者,彼亦隨受比思惟。
有時聖弟子心覺知(9)、心悅(10)、心定(11),心解脫覺知入息念時,如入息念學;心解脫出息念時,如心解脫出息念學(12)。是聖弟子爾時心心觀念住,若有異心者,彼亦隨心比思惟。
若聖弟子有時觀無常(13)、斷(16)、無欲(14)、滅(15)
。如無常、斷、無欲、滅觀住學,是聖弟子爾時法法觀念住,異於法者,亦隨法比思惟,是名修安那般那念,滿足四念處。」
三.滿足七覺分
阿難白佛:「如是修習安那般那念,令四念處滿足。云何修四念處,令七覺分滿足?」
佛告阿難:「若比丘身身觀念住,念住已,繫念住不忘,爾時方便修念覺分,修念覺分已,念覺分滿足。念覺分滿足已,於法選擇思量,爾時方便修擇法覺分,修擇法覺分已,擇法覺分滿足。於法選擇分別思量已,得精勤方便,爾時方便修習精進覺分,修精進覺分已,精進覺分滿足。方便精進已,則心歡喜,爾時方便修喜覺分,修喜覺分已,喜覺分滿足。歡喜已,身心猗息,爾時方便修猗覺分,修猗覺分已,猗覺分滿足。身心樂已,得三昧,爾時修定覺分,修定覺分已,定覺分滿足。定覺分滿足已,貪憂則滅,得平等捨,爾時方便修捨覺分,修捨覺分已,捨覺分滿足。受、心、法法念處亦如是說,是名修四念處,滿足七覺分。」
四.滿足明、解脫
阿難白佛:「是名修四念處,滿足七覺分。云何修七覺分,滿足明、解脫?」
佛告阿難:「若比丘修念覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨;修念覺分已,滿足明、解脫。……乃至修捨覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨,如是修捨覺分已,明、解脫滿足。阿難!是名法法相類、法法相潤。如是十三法,一法為增上,一法為門,次第增進,修習滿足。」
五.受持分
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行!