《雜阿含》807經
如是我聞:
一時,佛住一奢能伽羅林中。
爾時,世尊告諸比丘:「我欲二月坐禪,諸比丘勿復往來,唯除送食比丘及布薩時。」爾時,世尊作是語已,即二月坐禪,無一比丘敢往來者,唯除送食及布薩時。
爾時,世尊坐禪二月過已,從禪覺,於比丘僧前坐,告諸比丘:「若諸外道出家來問汝等:『沙門瞿曇於二月中云何坐禪?』汝應答言:『如來二月以安那般那念坐禪思惟住。』所以者何?我於此二月念安那般那,多住思惟,入息時念入息如實知,出息時念出息如實知;若長若短,一切身覺入息念如實知,一切身覺出息念如實知;身行休息入息念如實知,……乃至滅出息念如實知。我悉知已,我時作是念:此則粗思惟住,我今於此思惟止息已,當更修餘微細修住而住。
爾時,我息止粗思惟已,即更入微細思惟,多住而住。時,有三天子,極上妙色,過夜來至我所。一天子作是言:『沙門瞿曇時到。』復有一天子言:『此非時到,是時向至。』第三天子言:『非為時到,亦非時向至,此則修住,是阿羅訶寂滅耳!』」
佛告諸比丘:「若有正說,聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住,學人所不得當得,不到當到,不證當證,無學人現法樂住者,謂安那般那念,此則正說。所以者何?安那般那念者,是聖住、天住、梵住……乃至無學現法樂住。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
本經敘說世尊坐禪二月,修習出、入息念,從禪覺後對諸比丘告以所證。
我聽到這樣的說法:
有一個時候,佛陀住在奢能伽羅園林中。
那時,世尊告訴眾比丘說:「我想要靜坐參禪二個月,這期間,只除了送食的比丘,以及舉行布薩(每半月的說戒懺過)時之外,眾比丘不要再往來這兒。」當時,世尊吩咐這些話後,就開始二個月的靜坐參禪,眾比丘除了送食及布薩時之外,沒有一位比丘敢往來這兒的。
這時,世尊靜坐參禪已過了二個月,就從禪定中出定,在眾比丘之前坐下,告訴眾比丘說:「如果有其他外道出家人來問你們:『沙門瞿曇在這二個月中是怎樣靜坐參禪的呢?』你們就應該回答說:『如來這二個月是以安那般那念來坐禪思惟。』為什麼呢?因為我在這二個月中就是在修習安那般那念(出、入息念),專心繫念思惟,觀察入息時,如實覺知入息;觀察出息時,如實覺知出息。或長息,或短息,都能如實覺知。觀察入息的一切過程時,能如實覺知;觀察出息的一切過程時,也能如實覺知。於觀察入息時,能如實覺知靜止呼吸的動作,……乃至觀察出息時,能如實覺知寂滅。我都能覺知這些出、入息情況後,這時我這樣地思惟著:這都還是屬粗糙的思惟,我現在把這些粗思惟止息後,應該更去修習其餘極微細的思惟,繫念於此而安住禪定中。
當時,我息止了粗思惟後,便立即進入極微細的思惟,繫念於此而安住禪定中。這時,有三位天子,身色極為莊嚴美妙,在夜裡來到我住處。有一位天子這樣說:『沙門瞿曇的生命已盡。』另外一天子說:『這不是生命已盡,而是生命即將盡了。』第三天子說:『不是生命已盡,也不是生命將盡,而是修習甚深的禪定,是阿羅漢寂滅的境界!』」
佛陀告訴眾比丘說:「如果有人正確講說,有能使人得到聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住之法,使修學中的行者所未獲得的能夠獲得,還未到達的能夠到達,還未覺證的能夠覺證,也能使無學的聖者(阿羅漢)在現世中住於安樂,而這種法就是安那般那念,這就是正確的說法。為什麼呢?因為修習安那般那念,就是使人得到聖住、天住、梵住……乃至使無學的聖者能在現世中得到安樂之法。」
佛陀說完這段經文後,眾比丘聽聞佛陀的說法,滿心歡喜,都願遵奉修行。
如是我聞:
一時,佛住一奢能伽羅林中。
爾時,世尊告諸比丘:「我欲二月坐禪,諸比丘勿復往來,唯除送食比丘及布薩時。」爾時,世尊作是語已,即二月坐禪,無一比丘敢往來者,唯除送食及布薩時。
爾時,世尊坐禪二月過已,從禪覺,於比丘僧前坐,告諸比丘:「若諸外道出家來問汝等:『沙門瞿曇於二月中云何坐禪?』汝應答言:『如來二月以安那般那念坐禪思惟住。』所以者何?我於此二月念安那般那,多住思惟,入息時念入息如實知,出息時念出息如實知;若長若短,一切身覺入息念如實知,一切身覺出息念如實知;身行休息入息念如實知,……乃至滅出息念如實知。我悉知已,我時作是念:此則粗思惟住,我今於此思惟止息已,當更修餘微細修住而住。
爾時,我息止粗思惟已,即更入微細思惟,多住而住。時,有三天子,極上妙色,過夜來至我所。一天子作是言:『沙門瞿曇時到。』復有一天子言:『此非時到,是時向至。』第三天子言:『非為時到,亦非時向至,此則修住,是阿羅訶寂滅耳!』」
佛告諸比丘:「若有正說,聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住,學人所不得當得,不到當到,不證當證,無學人現法樂住者,謂安那般那念,此則正說。所以者何?安那般那念者,是聖住、天住、梵住……乃至無學現法樂住。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
本經敘說世尊坐禪二月,修習出、入息念,從禪覺後對諸比丘告以所證。
我聽到這樣的說法:
有一個時候,佛陀住在奢能伽羅園林中。
那時,世尊告訴眾比丘說:「我想要靜坐參禪二個月,這期間,只除了送食的比丘,以及舉行布薩(每半月的說戒懺過)時之外,眾比丘不要再往來這兒。」當時,世尊吩咐這些話後,就開始二個月的靜坐參禪,眾比丘除了送食及布薩時之外,沒有一位比丘敢往來這兒的。
這時,世尊靜坐參禪已過了二個月,就從禪定中出定,在眾比丘之前坐下,告訴眾比丘說:「如果有其他外道出家人來問你們:『沙門瞿曇在這二個月中是怎樣靜坐參禪的呢?』你們就應該回答說:『如來這二個月是以安那般那念來坐禪思惟。』為什麼呢?因為我在這二個月中就是在修習安那般那念(出、入息念),專心繫念思惟,觀察入息時,如實覺知入息;觀察出息時,如實覺知出息。或長息,或短息,都能如實覺知。觀察入息的一切過程時,能如實覺知;觀察出息的一切過程時,也能如實覺知。於觀察入息時,能如實覺知靜止呼吸的動作,……乃至觀察出息時,能如實覺知寂滅。我都能覺知這些出、入息情況後,這時我這樣地思惟著:這都還是屬粗糙的思惟,我現在把這些粗思惟止息後,應該更去修習其餘極微細的思惟,繫念於此而安住禪定中。
當時,我息止了粗思惟後,便立即進入極微細的思惟,繫念於此而安住禪定中。這時,有三位天子,身色極為莊嚴美妙,在夜裡來到我住處。有一位天子這樣說:『沙門瞿曇的生命已盡。』另外一天子說:『這不是生命已盡,而是生命即將盡了。』第三天子說:『不是生命已盡,也不是生命將盡,而是修習甚深的禪定,是阿羅漢寂滅的境界!』」
佛陀告訴眾比丘說:「如果有人正確講說,有能使人得到聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住之法,使修學中的行者所未獲得的能夠獲得,還未到達的能夠到達,還未覺證的能夠覺證,也能使無學的聖者(阿羅漢)在現世中住於安樂,而這種法就是安那般那念,這就是正確的說法。為什麼呢?因為修習安那般那念,就是使人得到聖住、天住、梵住……乃至使無學的聖者能在現世中得到安樂之法。」
佛陀說完這段經文後,眾比丘聽聞佛陀的說法,滿心歡喜,都願遵奉修行。