《雜阿含》501經
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,尊者大目揵連1在王舍城耆闍崛山中。
爾時,尊者大目揵連告諸比丘:「一時,世尊住王舍城迦蘭陀竹園,我於此耆闍崛山中住,我獨一靜處,作如是念:云何為聖默然?復作是念:若有比丘息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,第二禪具足住,是名聖默然。復作是念:我今亦當聖默然,息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,具足住多住;多住已,復有覺有觀心起。爾時,世尊知我心念,於竹園精舍沒,於耆闍崛山中現於我前,語我言:『目揵連!汝當聖默然,莫生放逸!』我聞世尊說已,即復離有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,第二禪具足住。如是再三,佛亦再三教我:『汝當聖默然,莫放逸!』我即復息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,第二禪具足住。
若正說佛子從佛口生2,從法化生,得佛法分者,則我身是也。所以者何?我是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分,以少方便,得禪、解脫、三昧、正受3。譬如轉輪聖王長太子,雖未灌頂4,已得王法,不勤方便,能得五欲功德。我亦如是,為佛之子,不勤方便,得禪、解脫、三昧、正受,於一日中,世尊以神通力三至我所,三教授我,以大人處所建立於我5。」
尊者大目揵連說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行!
本經敘說目揵連以所得禪、解脫、三昧、正受,歸功於世尊之教導。
我聽到這樣的說法:
有一個時侯,佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。那時,大目揵連尊者住在王舍城的耆闍崛山中。
當時,大目揵連尊者告訴眾比丘說:「有一個時侯,世尊住在王舍城的迦蘭陀竹園裡,而我就住在這耆闍崛山中,我獨自在一僻靜之處,這樣地想著:怎樣叫聖者的默然靜定呢?我又這樣的想著:如果有比丘他能息止擾亂定境的有覺有觀心理,內心清淨,定於一處,由無覺無觀三昧而生起喜樂,圓滿地安住於第二禪中,這就叫聖者的默然靜定。我又這樣地想著:我現在也應當要像聖者一樣的默然靜定,息止有覺有觀的心理,內心清淨,定於一處,由無覺無觀三昧而生起喜樂,要圓滿地安住於此境,多多地安住於此境;能多多地安住於此境後,我卻又生起了有覺有觀的心理。那時,世尊知道了我的心念,就從竹林精舍隱沒,而在耆闍崛山中現身在我面前,告訴我說:『目揵連啊!你應當要像聖者的默然靜定,不可生起放逸的心理!』我聽聞世尊的教導後,立即就又遠離了有覺有觀的心理,使內心清淨,定於一處,由無覺無觀三昧而生起喜樂,圓滿地安住於第二禪中。我像這樣地再三生起有覺有觀的心理,佛陀也一樣再三地來教導我:『你應當要像聖者的默然靜定,不可生起放逸的心理!』我立即便又息止了有覺有觀的心理,使內心清淨,定於一處,由無覺無觀三昧而生起喜樂,圓滿地安住於第二禪中。
如果正確說佛弟子都是由佛口而生,從佛法而化生,得到佛法遍智的話,那麼我自身就是了。為什麼呢?因為我是佛弟子,所以是從佛口而生,從佛法而化生,得到了佛法的遍智,我只以少許的方便,就得到了四禪定、八解脫、三三昧、九次第正受。譬如轉輪聖王的長太子,雖還未灌頂繼位
,但是已得到了聖王之法,就是不精勤努力,也能得到五妙欲(色、聲、香、味、觸)的享受。我也是像這樣,做為佛的弟子,不精勤努力,卻能得到了四禪定、八解脫、三三昧、九次第正受的福報。在一日之中,世尊運用神通力三次到我住處來,再三地教導我,以大人(如佛等有大能力之人)的處所來建立我。」
大目揵連尊者說完這段經文後,眾比丘聽聞尊者的說法,滿心歡喜,都願遵奉修行。
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,尊者大目揵連1在王舍城耆闍崛山中。
爾時,尊者大目揵連告諸比丘:「一時,世尊住王舍城迦蘭陀竹園,我於此耆闍崛山中住,我獨一靜處,作如是念:云何為聖默然?復作是念:若有比丘息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,第二禪具足住,是名聖默然。復作是念:我今亦當聖默然,息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,具足住多住;多住已,復有覺有觀心起。爾時,世尊知我心念,於竹園精舍沒,於耆闍崛山中現於我前,語我言:『目揵連!汝當聖默然,莫生放逸!』我聞世尊說已,即復離有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,第二禪具足住。如是再三,佛亦再三教我:『汝當聖默然,莫放逸!』我即復息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,第二禪具足住。
若正說佛子從佛口生2,從法化生,得佛法分者,則我身是也。所以者何?我是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分,以少方便,得禪、解脫、三昧、正受3。譬如轉輪聖王長太子,雖未灌頂4,已得王法,不勤方便,能得五欲功德。我亦如是,為佛之子,不勤方便,得禪、解脫、三昧、正受,於一日中,世尊以神通力三至我所,三教授我,以大人處所建立於我5。」
尊者大目揵連說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行!
本經敘說目揵連以所得禪、解脫、三昧、正受,歸功於世尊之教導。
我聽到這樣的說法:
有一個時侯,佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。那時,大目揵連尊者住在王舍城的耆闍崛山中。
當時,大目揵連尊者告訴眾比丘說:「有一個時侯,世尊住在王舍城的迦蘭陀竹園裡,而我就住在這耆闍崛山中,我獨自在一僻靜之處,這樣地想著:怎樣叫聖者的默然靜定呢?我又這樣的想著:如果有比丘他能息止擾亂定境的有覺有觀心理,內心清淨,定於一處,由無覺無觀三昧而生起喜樂,圓滿地安住於第二禪中,這就叫聖者的默然靜定。我又這樣地想著:我現在也應當要像聖者一樣的默然靜定,息止有覺有觀的心理,內心清淨,定於一處,由無覺無觀三昧而生起喜樂,要圓滿地安住於此境,多多地安住於此境;能多多地安住於此境後,我卻又生起了有覺有觀的心理。那時,世尊知道了我的心念,就從竹林精舍隱沒,而在耆闍崛山中現身在我面前,告訴我說:『目揵連啊!你應當要像聖者的默然靜定,不可生起放逸的心理!』我聽聞世尊的教導後,立即就又遠離了有覺有觀的心理,使內心清淨,定於一處,由無覺無觀三昧而生起喜樂,圓滿地安住於第二禪中。我像這樣地再三生起有覺有觀的心理,佛陀也一樣再三地來教導我:『你應當要像聖者的默然靜定,不可生起放逸的心理!』我立即便又息止了有覺有觀的心理,使內心清淨,定於一處,由無覺無觀三昧而生起喜樂,圓滿地安住於第二禪中。
如果正確說佛弟子都是由佛口而生,從佛法而化生,得到佛法遍智的話,那麼我自身就是了。為什麼呢?因為我是佛弟子,所以是從佛口而生,從佛法而化生,得到了佛法的遍智,我只以少許的方便,就得到了四禪定、八解脫、三三昧、九次第正受。譬如轉輪聖王的長太子,雖還未灌頂繼位
,但是已得到了聖王之法,就是不精勤努力,也能得到五妙欲(色、聲、香、味、觸)的享受。我也是像這樣,做為佛的弟子,不精勤努力,卻能得到了四禪定、八解脫、三三昧、九次第正受的福報。在一日之中,世尊運用神通力三次到我住處來,再三地教導我,以大人(如佛等有大能力之人)的處所來建立我。」
大目揵連尊者說完這段經文後,眾比丘聽聞尊者的說法,滿心歡喜,都願遵奉修行。