《雜阿含》483經
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有食念者、有無食念者、有無食無食念者1;有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者2;有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者3;有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者4。
云何食念?謂五欲因緣生念。云何無食念?謂比丘離欲、離惡不善法,有覺、有觀,離生喜、樂,初禪具足住,是名無食念。云何無食無食念?謂比丘有覺、有觀息,內淨、一心,無覺、無觀,定生喜、樂,第二禪具足住,是名無食無食念。
云何有食樂?謂五欲因緣生樂、生喜,是名有食樂。云何無食樂?謂息有覺、有觀,內淨、一心,無覺、無觀,定生喜、樂,是名無食樂。云何無食無食樂?謂比丘離喜、貪,捨心住,正念正知,安樂住,彼聖說捨,是名無食無食樂。
云何有食捨?謂五欲因緣生捨,是名有食捨。云何無食捨?謂彼比丘離喜、貪,捨心住,正念正知,安樂住,彼聖說捨,第三禪具足住,是名無食捨。云何無食無食捨?謂比丘離苦、息樂,憂、喜先已離,不苦不樂捨,淨念一心,第四禪具足住,是名無食無食捨。
云何有食解脫?謂色俱行。云何無食解脫?謂無色俱行5。云何無食無食解脫?謂彼比丘貪欲不染、解脫,瞋恚、愚癡心不染、解脫,是名無食無食解脫。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
本經敘說修禪境界之深淺視乎其對物質之樂著、精神之純化,而有喜、樂、捨、解脫等階段之差別。
我聽到這樣的說法:
有一個時侯,佛陀住在舍衛國的衹樹給孤獨園裡。
那時,世尊告訴眾比丘說:「有有食而生的喜悅(因貪著五欲而生的喜悅)、有無食而生的喜悅(離欲得初禪而生的喜悅)、有比無食喜更殊勝的喜悅(安住二禪而生的喜悅);有有食而生的快樂(因貪著五欲而生的快樂)、有無食而生的快樂(安住於二禪而生的快樂)、有比無食樂更殊勝的快樂(安住於三禪而生的快樂);有有食而生的捨(貪著五欲而生的捨)、有無食而生的捨(安住於三禪而生的捨)、有比無食捨更殊勝的捨(安住於四禪而生的捨);有有食的解脫(與色界關聯的解脫)、有無食的解脫(與無色界關聯的解脫)、有比無食解脫更殊勝的解脫(出離貪瞋癡的解脫)。
怎樣叫有食而生的喜悅呢?就是由於五妙欲(色、聲、香、味、觸)因緣而生起的喜悅。怎樣叫無食而生的喜悅呢?就是說比丘能夠遠離諸欲,並且遠離邪惡不善之法
,內心有覺、有觀,像這樣遠離欲界邪惡不善法而生起喜、樂,圓滿地安住於初禪,這就叫做無食而生的喜悅。怎樣叫比無食喜更殊勝的喜悅呢?就是說比丘的有覺、有觀息止了,內心清淨,心住一處,不起覺、觀,由禪定而生起喜、樂,圓滿地安住於第二禪,這就叫做比無食喜更殊勝的喜悅。
怎樣叫有食而生的快樂呢?就是由五妙欲因緣而生起的快樂、喜悅,這就叫做有食而生的快樂。怎樣叫無食而生的快樂呢?就是說息止了有覺、有觀,內心清淨,心住一處,不起覺、觀,由禪定而生起喜、樂,這就叫做無食而生的快樂。怎樣叫比無食樂更殊勝的快樂呢?就是說比丘遠離了喜、貪,心不執著,有正念正知,保持安樂,就像那些聖者們所說的捨(心不執著)一樣,這就叫做比無食樂更殊勝的快樂。
怎樣叫有食而生的捨呢?就是由於五妙欲因緣而生起的捨,這就叫做有食而生的捨。怎樣叫無食而生的捨呢?就是說那比丘遠離了喜、貪,心不執著,有正念正知,保持安樂,就像那些聖者所說的捨一樣,圓滿地安住於第三禪,這就叫做無食而生的捨。怎樣叫比無食捨更殊勝的捨呢?就是說比丘能離苦、息樂,憂、喜先已遠離,保持不苦不樂,不執著、意念清淨、心住一處,圓滿地安住於第四禪,這就叫做比無食捨更殊勝的捨。
怎樣叫有食的解脫呢?就是指與色界相關連的解脫。怎樣叫無食的解脫呢?就是指與無色界相關連的解脫。怎樣叫比無食解脫更殊勝的解脫呢?就是說那比丘能不染貪欲,得到解脫,也不染瞋恚、愚癡,得到解脫,這就叫做比無食解脫更殊勝的解脫。」
佛陀說完這段經文後,眾比丘聽聞佛陀的說法,滿心歡喜,都願遵奉修行。
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有食念者、有無食念者、有無食無食念者1;有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者2;有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者3;有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者4。
云何食念?謂五欲因緣生念。云何無食念?謂比丘離欲、離惡不善法,有覺、有觀,離生喜、樂,初禪具足住,是名無食念。云何無食無食念?謂比丘有覺、有觀息,內淨、一心,無覺、無觀,定生喜、樂,第二禪具足住,是名無食無食念。
云何有食樂?謂五欲因緣生樂、生喜,是名有食樂。云何無食樂?謂息有覺、有觀,內淨、一心,無覺、無觀,定生喜、樂,是名無食樂。云何無食無食樂?謂比丘離喜、貪,捨心住,正念正知,安樂住,彼聖說捨,是名無食無食樂。
云何有食捨?謂五欲因緣生捨,是名有食捨。云何無食捨?謂彼比丘離喜、貪,捨心住,正念正知,安樂住,彼聖說捨,第三禪具足住,是名無食捨。云何無食無食捨?謂比丘離苦、息樂,憂、喜先已離,不苦不樂捨,淨念一心,第四禪具足住,是名無食無食捨。
云何有食解脫?謂色俱行。云何無食解脫?謂無色俱行5。云何無食無食解脫?謂彼比丘貪欲不染、解脫,瞋恚、愚癡心不染、解脫,是名無食無食解脫。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
本經敘說修禪境界之深淺視乎其對物質之樂著、精神之純化,而有喜、樂、捨、解脫等階段之差別。
我聽到這樣的說法:
有一個時侯,佛陀住在舍衛國的衹樹給孤獨園裡。
那時,世尊告訴眾比丘說:「有有食而生的喜悅(因貪著五欲而生的喜悅)、有無食而生的喜悅(離欲得初禪而生的喜悅)、有比無食喜更殊勝的喜悅(安住二禪而生的喜悅);有有食而生的快樂(因貪著五欲而生的快樂)、有無食而生的快樂(安住於二禪而生的快樂)、有比無食樂更殊勝的快樂(安住於三禪而生的快樂);有有食而生的捨(貪著五欲而生的捨)、有無食而生的捨(安住於三禪而生的捨)、有比無食捨更殊勝的捨(安住於四禪而生的捨);有有食的解脫(與色界關聯的解脫)、有無食的解脫(與無色界關聯的解脫)、有比無食解脫更殊勝的解脫(出離貪瞋癡的解脫)。
怎樣叫有食而生的喜悅呢?就是由於五妙欲(色、聲、香、味、觸)因緣而生起的喜悅。怎樣叫無食而生的喜悅呢?就是說比丘能夠遠離諸欲,並且遠離邪惡不善之法
,內心有覺、有觀,像這樣遠離欲界邪惡不善法而生起喜、樂,圓滿地安住於初禪,這就叫做無食而生的喜悅。怎樣叫比無食喜更殊勝的喜悅呢?就是說比丘的有覺、有觀息止了,內心清淨,心住一處,不起覺、觀,由禪定而生起喜、樂,圓滿地安住於第二禪,這就叫做比無食喜更殊勝的喜悅。
怎樣叫有食而生的快樂呢?就是由五妙欲因緣而生起的快樂、喜悅,這就叫做有食而生的快樂。怎樣叫無食而生的快樂呢?就是說息止了有覺、有觀,內心清淨,心住一處,不起覺、觀,由禪定而生起喜、樂,這就叫做無食而生的快樂。怎樣叫比無食樂更殊勝的快樂呢?就是說比丘遠離了喜、貪,心不執著,有正念正知,保持安樂,就像那些聖者們所說的捨(心不執著)一樣,這就叫做比無食樂更殊勝的快樂。
怎樣叫有食而生的捨呢?就是由於五妙欲因緣而生起的捨,這就叫做有食而生的捨。怎樣叫無食而生的捨呢?就是說那比丘遠離了喜、貪,心不執著,有正念正知,保持安樂,就像那些聖者所說的捨一樣,圓滿地安住於第三禪,這就叫做無食而生的捨。怎樣叫比無食捨更殊勝的捨呢?就是說比丘能離苦、息樂,憂、喜先已遠離,保持不苦不樂,不執著、意念清淨、心住一處,圓滿地安住於第四禪,這就叫做比無食捨更殊勝的捨。
怎樣叫有食的解脫呢?就是指與色界相關連的解脫。怎樣叫無食的解脫呢?就是指與無色界相關連的解脫。怎樣叫比無食解脫更殊勝的解脫呢?就是說那比丘能不染貪欲,得到解脫,也不染瞋恚、愚癡,得到解脫,這就叫做比無食解脫更殊勝的解脫。」
佛陀說完這段經文後,眾比丘聽聞佛陀的說法,滿心歡喜,都願遵奉修行。