《雜阿含》474經
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者阿難獨一靜處禪思,念言:世尊說三受∣∣樂受、苦受、不苦不樂受,又復說諸所有受悉皆是苦,此有何義?作是念已,從禪起,詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處禪思,念言:如世尊說三受∣∣樂受、苦受、不苦不樂受,又說一切諸受悉皆是苦,此有何義?」
佛告阿難:「我以一切行無常故,一切行變易法故,說諸所有受悉皆是苦。又復,阿難!我以諸行漸次
寂滅故說,以諸行漸次止息故說,一切諸受悉皆是苦。」
阿難白佛言:「云何,世尊!以諸行漸次寂滅故說?」
佛告阿難:「初禪正受時,言語寂滅;第二禪正受時,覺觀寂滅;第三禪正受時,喜心寂滅;第四禪正受時,出入息寂滅;空入處正受時,色想寂滅;識入處正受時,空入處想寂滅;無所有入處正受時,識入處想寂滅;非想非非想入處正受時,無所有入處想寂滅;想受滅正受時,想受寂滅,是名漸次諸行寂滅。」
阿難白佛言:「世尊!云何漸次諸行止息?」
佛告阿難:「初禪正受時,言語止息;二禪正受時,覺觀止息;三禪正受時,喜心止息;四禪正受時,出入息止息;空入處正受時,色想止息;識入處正受時,空入處想止息;無所有入處正受時,識入處想止息;非想非非想入處正受時,無所有入處想止息;想受滅正受時,想受止息,是名漸次諸行止息。」
阿難白佛:「世尊!是名漸次諸行止息?」
佛告阿難:「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,如是止息,於餘止息無過上者。」
阿難白佛:「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者?」
佛告阿難:「於貪欲心不樂、解脫,恚、癡心不樂、解脫,是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行!
本經敘說諸行無常、變易法,故說諸受皆苦;又以諸行是漸次寂滅、止息法,故亦說諸受是苦。
我聽到這樣的說法:
有一個時侯,佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。
那時,阿難尊者獨自處於僻靜之處禪思,他想著:世尊說有三種感受〡快樂的感受、痛苦的感受、不苦也不樂的感受。他又說所有的感受全都是痛苦的,這到底有什麼意義呢?這樣地想著之後,就從禪定中出定,去到世尊住處,向佛陀頂禮後,退坐一邊,請問佛陀說:「世尊啊!我獨自處於僻靜之處禪思,想著:依世尊說有三種感受〡快樂的感受、痛苦的感受、不苦也不樂的感受。又說一切的感受全部都是痛苦的,這到底有什麼意義呢?」
佛陀告訴阿難說:「我因一切行(一切有為法)都是無常,一切行都是變易法之故,所以說所有的感受都是痛苦的。而且,阿難啊!我因諸行都會漸次寂滅,也因諸行都會漸次止息之故,所以說一切感受都是痛苦的。」
阿難問佛陀說:「世尊啊!到底諸行是怎樣漸次寂滅,所以您才這樣說的呢?」
佛陀告訴阿難說:「當進入色界初禪正受(禪定)時,言語就會寂滅;進入第二禪正受時,覺、觀就會寂滅;進入第三禪正受時,喜心就會寂滅;進入第四禪正受時,出入呼吸就會寂滅;進入無色界空入處正受時,色想就會寂滅;進入識入處正受時,空入處之想就會寂滅;進入無所有入處正受時,識入處之想就會寂滅;進入非想非非想入處正受時,無所有入處之想就會寂滅;進入想受滅正受時,想與受二心所就會寂滅,這就叫漸次地使諸行寂滅。」
阿難問佛陀說:「世尊啊!到底諸行是怎樣漸次止息的呢?」
佛陀告訴阿難說:「進入色界初禪正受時,言語就會止息;進入二禪正受時,覺觀就會止息;進入三禪正受時,喜心就會止息;進入四禪正受時,出入呼吸就會止息;進入無色界空入處正受時,色想就會止息;進入識處正受時,空入處之想就會止息;進入無所有入處正受時,識入處之想就會止息;進入非想非非想入處正受時,無所有入處之想就會止息;進入想受滅正受時,想與受二心所就會止息,這就叫漸次地使諸行止息。」
阿難向佛陀問說:「世尊啊!這就叫漸次使諸行止息了嗎?」
佛陀告訴阿難說:「還有所謂的勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。像這些止息,是其餘的止息不能超過其上的。」
阿難請問佛陀說:「什麼叫做勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,是其它的止息不能超過其上的呢?」
佛陀告訴阿難說:「對於貪欲,心不愛樂而得解脫,對於瞋恚、愚癡,心不愛樂而得解脫,這就叫勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,是其餘的止息不能超過其上的了。」
佛陀說完這段經文後,眾比丘聽聞佛陀的說法,滿心歡喜,都願遵奉修行。
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者阿難獨一靜處禪思,念言:世尊說三受∣∣樂受、苦受、不苦不樂受,又復說諸所有受悉皆是苦,此有何義?作是念已,從禪起,詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處禪思,念言:如世尊說三受∣∣樂受、苦受、不苦不樂受,又說一切諸受悉皆是苦,此有何義?」
佛告阿難:「我以一切行無常故,一切行變易法故,說諸所有受悉皆是苦。又復,阿難!我以諸行漸次
寂滅故說,以諸行漸次止息故說,一切諸受悉皆是苦。」
阿難白佛言:「云何,世尊!以諸行漸次寂滅故說?」
佛告阿難:「初禪正受時,言語寂滅;第二禪正受時,覺觀寂滅;第三禪正受時,喜心寂滅;第四禪正受時,出入息寂滅;空入處正受時,色想寂滅;識入處正受時,空入處想寂滅;無所有入處正受時,識入處想寂滅;非想非非想入處正受時,無所有入處想寂滅;想受滅正受時,想受寂滅,是名漸次諸行寂滅。」
阿難白佛言:「世尊!云何漸次諸行止息?」
佛告阿難:「初禪正受時,言語止息;二禪正受時,覺觀止息;三禪正受時,喜心止息;四禪正受時,出入息止息;空入處正受時,色想止息;識入處正受時,空入處想止息;無所有入處正受時,識入處想止息;非想非非想入處正受時,無所有入處想止息;想受滅正受時,想受止息,是名漸次諸行止息。」
阿難白佛:「世尊!是名漸次諸行止息?」
佛告阿難:「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,如是止息,於餘止息無過上者。」
阿難白佛:「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者?」
佛告阿難:「於貪欲心不樂、解脫,恚、癡心不樂、解脫,是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行!
本經敘說諸行無常、變易法,故說諸受皆苦;又以諸行是漸次寂滅、止息法,故亦說諸受是苦。
我聽到這樣的說法:
有一個時侯,佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。
那時,阿難尊者獨自處於僻靜之處禪思,他想著:世尊說有三種感受〡快樂的感受、痛苦的感受、不苦也不樂的感受。他又說所有的感受全都是痛苦的,這到底有什麼意義呢?這樣地想著之後,就從禪定中出定,去到世尊住處,向佛陀頂禮後,退坐一邊,請問佛陀說:「世尊啊!我獨自處於僻靜之處禪思,想著:依世尊說有三種感受〡快樂的感受、痛苦的感受、不苦也不樂的感受。又說一切的感受全部都是痛苦的,這到底有什麼意義呢?」
佛陀告訴阿難說:「我因一切行(一切有為法)都是無常,一切行都是變易法之故,所以說所有的感受都是痛苦的。而且,阿難啊!我因諸行都會漸次寂滅,也因諸行都會漸次止息之故,所以說一切感受都是痛苦的。」
阿難問佛陀說:「世尊啊!到底諸行是怎樣漸次寂滅,所以您才這樣說的呢?」
佛陀告訴阿難說:「當進入色界初禪正受(禪定)時,言語就會寂滅;進入第二禪正受時,覺、觀就會寂滅;進入第三禪正受時,喜心就會寂滅;進入第四禪正受時,出入呼吸就會寂滅;進入無色界空入處正受時,色想就會寂滅;進入識入處正受時,空入處之想就會寂滅;進入無所有入處正受時,識入處之想就會寂滅;進入非想非非想入處正受時,無所有入處之想就會寂滅;進入想受滅正受時,想與受二心所就會寂滅,這就叫漸次地使諸行寂滅。」
阿難問佛陀說:「世尊啊!到底諸行是怎樣漸次止息的呢?」
佛陀告訴阿難說:「進入色界初禪正受時,言語就會止息;進入二禪正受時,覺觀就會止息;進入三禪正受時,喜心就會止息;進入四禪正受時,出入呼吸就會止息;進入無色界空入處正受時,色想就會止息;進入識處正受時,空入處之想就會止息;進入無所有入處正受時,識入處之想就會止息;進入非想非非想入處正受時,無所有入處之想就會止息;進入想受滅正受時,想與受二心所就會止息,這就叫漸次地使諸行止息。」
阿難向佛陀問說:「世尊啊!這就叫漸次使諸行止息了嗎?」
佛陀告訴阿難說:「還有所謂的勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。像這些止息,是其餘的止息不能超過其上的。」
阿難請問佛陀說:「什麼叫做勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,是其它的止息不能超過其上的呢?」
佛陀告訴阿難說:「對於貪欲,心不愛樂而得解脫,對於瞋恚、愚癡,心不愛樂而得解脫,這就叫勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,是其餘的止息不能超過其上的了。」
佛陀說完這段經文後,眾比丘聽聞佛陀的說法,滿心歡喜,都願遵奉修行。