標記與默念
初學者常常會認為因為正念不強,覺性不足,所以在走路或做事情的時候都妄念紛飛,有人會用默念,標記的方式來輔助,或來強化這個覺知,比如說:手舉起時默念「舉起」,手落下時默念「落下」,跨左腳就念「左腳」,跨右腳就念「右腳」,這樣是無法幫助正念,強化覺知的,反而會因為專心標記或默念而阻礙到覺性的開發,最後延滯整個禪修的過程。
初學者的妄念紛飛是本來就存在的事,人的一生本來就是妄念紛飛,是因為初學者現在開始提起正念了,才發現雜念怎麼會那麼多?只要你不再修行,一如往常回到日常生活,不就是回到妄想雜念的一生嗎?
修行動中禪的原理是利用正念覺知規律的手部動作,培養覺性來觀念頭(雜念),住於正念而內觀雜念,進而止息雜念。重點就是覺知二字。如果你標記、默念著動作不就落入"專心"的漩渦了嗎?
行、住、坐、臥的時候,知道自己在行、住、坐、臥就好了,不要去想現在在做什麼,讓心覺知著身體的動作,不讓心再攪進"念頭"。這個方法是要「知道」,不要默念。在行、住、坐、臥之中,知道自己在行、住、坐、臥,不需要去默念「我現在在……」,知道就好了,標記默念都過了"知道"這個概念。要培養的是這個覺性,如果去默念或標記,那就畫蛇添足了。誰讓這個初學者不好好的老實修行呢?我是?我慢?掉舉?
標記或者默念身體的動作是不必要的,那會使你落入"專心"的漩渦。但是初學者就必須要清楚標記出五蓋的種類,這是因為如果連對手是誰都搞不清楚,就非常容易攪入念頭,只有你分清楚了這是「雜念」、這是「五蓋」,再清楚了這是「貪欲蓋」、「瞋恚蓋」、「昏眠蓋」、「掉舉蓋」、「疑蓋」,才會如實照見到蓋障所使出的障眼法,才能快速的脫離五蓋的糾纏,好好的安心修行動中禪。這並不需要用到多長的時間,當行者分清楚誰是誰,或者誰混了誰的時候。還是要放下標記,完全的「回來覺知肢體動作」。最後你才會覺知到原來認為好的念頭也是蓋障在攪局,這時覺性就出頭了。
初學者常常會認為因為正念不強,覺性不足,所以在走路或做事情的時候都妄念紛飛,有人會用默念,標記的方式來輔助,或來強化這個覺知,比如說:手舉起時默念「舉起」,手落下時默念「落下」,跨左腳就念「左腳」,跨右腳就念「右腳」,這樣是無法幫助正念,強化覺知的,反而會因為專心標記或默念而阻礙到覺性的開發,最後延滯整個禪修的過程。
初學者的妄念紛飛是本來就存在的事,人的一生本來就是妄念紛飛,是因為初學者現在開始提起正念了,才發現雜念怎麼會那麼多?只要你不再修行,一如往常回到日常生活,不就是回到妄想雜念的一生嗎?
修行動中禪的原理是利用正念覺知規律的手部動作,培養覺性來觀念頭(雜念),住於正念而內觀雜念,進而止息雜念。重點就是覺知二字。如果你標記、默念著動作不就落入"專心"的漩渦了嗎?
行、住、坐、臥的時候,知道自己在行、住、坐、臥就好了,不要去想現在在做什麼,讓心覺知著身體的動作,不讓心再攪進"念頭"。這個方法是要「知道」,不要默念。在行、住、坐、臥之中,知道自己在行、住、坐、臥,不需要去默念「我現在在……」,知道就好了,標記默念都過了"知道"這個概念。要培養的是這個覺性,如果去默念或標記,那就畫蛇添足了。誰讓這個初學者不好好的老實修行呢?我是?我慢?掉舉?
標記或者默念身體的動作是不必要的,那會使你落入"專心"的漩渦。但是初學者就必須要清楚標記出五蓋的種類,這是因為如果連對手是誰都搞不清楚,就非常容易攪入念頭,只有你分清楚了這是「雜念」、這是「五蓋」,再清楚了這是「貪欲蓋」、「瞋恚蓋」、「昏眠蓋」、「掉舉蓋」、「疑蓋」,才會如實照見到蓋障所使出的障眼法,才能快速的脫離五蓋的糾纏,好好的安心修行動中禪。這並不需要用到多長的時間,當行者分清楚誰是誰,或者誰混了誰的時候。還是要放下標記,完全的「回來覺知肢體動作」。最後你才會覺知到原來認為好的念頭也是蓋障在攪局,這時覺性就出頭了。