知道念頭和看念頭有什麼不一樣呢?
當念頭生起一陣子,你才察覺到它們,這是「知道念頭」,也就是說,你捲入了念頭一陣子了。當念頭剛要生起時,你就察覺到它,這是「看念頭」。念頭一起,我們開始批判或評論它。這表示我們「進入」念頭裏而非「放下」念頭。那是「隨念頭起舞」,不是「看念頭」。
看就是看(勘音)查、觀察念頭的意思,是大多數人所忽略的首要事情。只是觀看著念頭,不起分別判斷心。如果我們一直想去觀察念頭而沒有任何身體的動作,當念頭生起時我們很容易「進入」念頭裏。所以,覺知身體的動作是必要的。只有覺性強時,才有力量去觀察(看)念頭。念頭生起時,我們能看見、知道。在修行的開頭,我們要大家好好培養覺性,便是這個緣故。
知道與看到這兩者是完全不同的,每個人知道自己的念頭,但是知道時往往都被攪在裡面了,而擁有很強的覺性看念頭的行者,則是在剛開始起心動念之時就有取捨能力,如果生起的是不想要的妄念就立刻丟棄。有用的念頭(如煮飯時要起念頭)則照常進行。看念頭時,有時看到念頭生起,有時沒有看到念頭,念頭的本性也是如此,有時有,有時無。就像看守城門的禁衛軍一樣,好的正念放行,壞的雜念不讓進入,有時一窩蜂,有時無影無蹤。
行者在第一次見法-名色分別智以前,還沒有真正長養出覺性,是無法看念頭的,此時就是提起正念持續覺知手部動作,來培養覺性,當覺性大時,覺性就會自動去「看念頭」。
當念頭生起一陣子,你才察覺到它們,這是「知道念頭」,也就是說,你捲入了念頭一陣子了。當念頭剛要生起時,你就察覺到它,這是「看念頭」。念頭一起,我們開始批判或評論它。這表示我們「進入」念頭裏而非「放下」念頭。那是「隨念頭起舞」,不是「看念頭」。
看就是看(勘音)查、觀察念頭的意思,是大多數人所忽略的首要事情。只是觀看著念頭,不起分別判斷心。如果我們一直想去觀察念頭而沒有任何身體的動作,當念頭生起時我們很容易「進入」念頭裏。所以,覺知身體的動作是必要的。只有覺性強時,才有力量去觀察(看)念頭。念頭生起時,我們能看見、知道。在修行的開頭,我們要大家好好培養覺性,便是這個緣故。
知道與看到這兩者是完全不同的,每個人知道自己的念頭,但是知道時往往都被攪在裡面了,而擁有很強的覺性看念頭的行者,則是在剛開始起心動念之時就有取捨能力,如果生起的是不想要的妄念就立刻丟棄。有用的念頭(如煮飯時要起念頭)則照常進行。看念頭時,有時看到念頭生起,有時沒有看到念頭,念頭的本性也是如此,有時有,有時無。就像看守城門的禁衛軍一樣,好的正念放行,壞的雜念不讓進入,有時一窩蜂,有時無影無蹤。
行者在第一次見法-名色分別智以前,還沒有真正長養出覺性,是無法看念頭的,此時就是提起正念持續覺知手部動作,來培養覺性,當覺性大時,覺性就會自動去「看念頭」。