初階關卡-昏沉蓋
貪心、生氣、昏沉、雜想以及懷疑這五個蓋是禪修的大障礙。特別是昏沉蓋,此蓋是第一階段安住身心的最大阻礙。當你一發現昏沉、睡眠將要生起之時,你就要立刻警覺對治,不要被昏沉蓋祭起縛仙索將你牢牢捆綁,讓你動彈不得。就是說,當你坐著覺知手部動作時,一覺得有昏沉襲來,就立刻要以亢龍吐水的方式,蛹動你的脊柱並且進入丹田呼吸,3~5次這個動作可以讓你將大部分的昏沉部隊驅離,甚至可以以大動作的蛹舞脊柱來迅速驅趕之,如果效果還是不理想,就起來走路、經行、洗臉、除草、洗澡甚至去洗衣服。務必要把昏沉趕掉。記住,永遠不要讓昏沉蓋靠近你。至於其他四蓋-貪念、生氣、後悔、妄念、懷疑等等心理。如果你已經清楚我所說的大綱,那麼當它們生起之時,正好成為我們內觀的對象,如果來的時候洽當,反而可以善加運用而成為修行的助力。只要繼續覺知自己的動作就對了,當你的覺性增強後,這些都自動會凋萎零落。
當初學者修行著規律的手部動作時,你提起正念有意識地覺知的動作,又保持張開眼睛(根)與外境(塵)接觸,大腦知見慣常的拋出念頭(識)提供信息(根、塵、識這三件事結合就稱為觸,這是人類與外境接觸的基本心理運作),產生念頭讓你憶想(色→受→想→行→識)。但是這回你沒有像往常一般進入念頭(識-過去的記憶)這麼做,你持續覺知著當下的手部動作,不再理會大腦。而大腦是為你服務的器官,你越不採納它就會越丟越多(這是它的職責),而初學者如果以抵擋的方式來拒絕大腦所提供的信息,將會產生反作用力如此反覆來回,這樣一來新的繼續增加,舊的來回反彈。你說這樣會不會產生昏沉呢?另一方面大腦所丟出的信息,你都相應不理,直接讓你昏昏欲睡,一覺醒來重新來過,似乎也是極為聰明的相應方法。當然適應一個全新的環境和持續的用功練習也是引發昏沉的原因之一。
好消息是你只要堅持這段時日,當大腦(為你服務的器官)知見已經明白你不再來者不拒,也不再需要那麼多的訊息,信息(雜念)將不再大量湧現,而你也學會了不再試圖抵擋雜念,這時也就沒有昏沉的問題,間隙即將出現,覺性已然萌芽,而你已然踏上覺醒的第一階。
貪心、生氣、昏沉、雜想以及懷疑這五個蓋是禪修的大障礙。特別是昏沉蓋,此蓋是第一階段安住身心的最大阻礙。當你一發現昏沉、睡眠將要生起之時,你就要立刻警覺對治,不要被昏沉蓋祭起縛仙索將你牢牢捆綁,讓你動彈不得。就是說,當你坐著覺知手部動作時,一覺得有昏沉襲來,就立刻要以亢龍吐水的方式,蛹動你的脊柱並且進入丹田呼吸,3~5次這個動作可以讓你將大部分的昏沉部隊驅離,甚至可以以大動作的蛹舞脊柱來迅速驅趕之,如果效果還是不理想,就起來走路、經行、洗臉、除草、洗澡甚至去洗衣服。務必要把昏沉趕掉。記住,永遠不要讓昏沉蓋靠近你。至於其他四蓋-貪念、生氣、後悔、妄念、懷疑等等心理。如果你已經清楚我所說的大綱,那麼當它們生起之時,正好成為我們內觀的對象,如果來的時候洽當,反而可以善加運用而成為修行的助力。只要繼續覺知自己的動作就對了,當你的覺性增強後,這些都自動會凋萎零落。
當初學者修行著規律的手部動作時,你提起正念有意識地覺知的動作,又保持張開眼睛(根)與外境(塵)接觸,大腦知見慣常的拋出念頭(識)提供信息(根、塵、識這三件事結合就稱為觸,這是人類與外境接觸的基本心理運作),產生念頭讓你憶想(色→受→想→行→識)。但是這回你沒有像往常一般進入念頭(識-過去的記憶)這麼做,你持續覺知著當下的手部動作,不再理會大腦。而大腦是為你服務的器官,你越不採納它就會越丟越多(這是它的職責),而初學者如果以抵擋的方式來拒絕大腦所提供的信息,將會產生反作用力如此反覆來回,這樣一來新的繼續增加,舊的來回反彈。你說這樣會不會產生昏沉呢?另一方面大腦所丟出的信息,你都相應不理,直接讓你昏昏欲睡,一覺醒來重新來過,似乎也是極為聰明的相應方法。當然適應一個全新的環境和持續的用功練習也是引發昏沉的原因之一。
好消息是你只要堅持這段時日,當大腦(為你服務的器官)知見已經明白你不再來者不拒,也不再需要那麼多的訊息,信息(雜念)將不再大量湧現,而你也學會了不再試圖抵擋雜念,這時也就沒有昏沉的問題,間隙即將出現,覺性已然萌芽,而你已然踏上覺醒的第一階。